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X23n0438_p0459a17║   毗盧遮那成佛神變加 持經義釋卷第十二
X23n0438_p0459a18║   　　　　沙門　一 行　述記
X23n0438_p0459a19║   　　祕密漫荼羅品第十一 之 餘
X23n0438_p0459a20║   然行者作如是無生無性觀時心無所得不著內外
X23n0438_p0459a21║   之 相即是諸法畢竟皆空都不可得然則 從發心來
X23n0438_p0459a22║   修 行種種福業及利 眾生所修 萬行云 何 於此畢竟
X23n0438_p0459a23║   空中而不墮於斷滅也然行者由有方便 力 故不墮
X23n0438_p0459a24║   如是過失也所以 者何 如行者初 觀時種種有相之
X23n0438_p0459b01║   境即從緣起法以 從緣起故不自生不佗生不共生
X23n0438_p0459b02║   不無因是故常無生若無生者此因緣法即緣同於
X23n0438_p0459b03║   法性湛然清淨具 足一 切不思議性起功 德隨緣赴
X23n0438_p0459b04║   機猶如鏡像 水月有而不有不有而有雖從緣生而
X23n0438_p0459b05║   不墮二 邊是故雖畢竟空而能成就種種功 德普利
X23n0438_p0459b06║   一 切眾生大悲化物不墮實際故經云 以 方便 力 而
X23n0438_p0459b07║   為眾生作菩提之 種無緣觀行智當知仁者此仁者
X23n0438_p0459b08║   即是成菩提也無緣觀即是中道不思議觀也佛已
X23n0438_p0459b09║   離一 切執為度人故種此栽種之 種也已成佛時得
X23n0438_p0459b10║   無緣覺觀行於本寂法中起方便 利 佗以 方便 利 眾
X23n0438_p0459b11║   生以 何 方便 若住 本寂即違本誓故以 方便 為眾生
X23n0438_p0459b12║   種菩提也此因是之 利 益別 名為度人故迴無緣作
X23n0438_p0459b13║   有緣之 義也仁者即佛名越眾生謂過人也仁者是
X23n0438_p0459b14║   寂根得勝也。
X23n0438_p0459b15║   前 問云 何 名見諦今次答言本寂法無自性彼諸安
X23n0438_p0459b16║   住 於本寂法中彌盧等心名見諦者彼諸道修 行人
X23n0438_p0459b17║   也知法本寂無性故不動 如須彌是名見諦也如上
X23n0438_p0459b18║   所云 先從師所授得真言觀行方便 得與三昧相應
X23n0438_p0459b19║   明了 現前 次即如實正觀三事 皆無生無性了 不可
X23n0438_p0459b20║   得如由是因緣即能現覺一 切法從本以 來常寂滅
X23n0438_p0459b21║   相此中云 彼諸法者即是指前 所觀照之 境即於此
X23n0438_p0459b22║   中而了 知本寂住 於自證之 理也已得安住 如是法
X23n0438_p0459b23║   體實智慧中疑悔永盡猶如須彌山王無有動 搖也
X23n0438_p0459b24║   須彌盧即是不動 搖義也猶安住 此名齊此以 來名
X23n0438_p0459c01║   為見諦也以 此實如空者真實即如空猶如空也無
X23n0438_p0459c02║   自性名實實者即如空也實者非妄語也次云 以 是
X23n0438_p0459c03║   所見猶如佛(見〔諦〕即同佛也)先佛亦如是見也我亦如是見
X23n0438_p0459c04║   故云 及也次云 以 是實及空非妄語并所見如佛如
X23n0438_p0459c05║   是見先佛者是釋見諦義也夫見住 者即是安住 實
X23n0438_p0459c06║   智慧中故名實也猶覺了 無性空本性淨故當知諸
X23n0438_p0459c07║   法皆空空謂離虗妄分別 而住 諦理俱 是為實也見
X23n0438_p0459c08║   此理者即是見於古佛所見之 道解與諸佛意縣同
X23n0438_p0459c09║   往昔如來亦從此路去成正覺既得如是自然之 智
X23n0438_p0459c10║   復當轉授眾生今我所得亦與此無異故名為實實
X23n0438_p0459c11║   者即是無虗誑義也前 問諸得菩提心彼悉地更無
X23n0438_p0459c12║   過上者從此之 外更有五 種悉地。
X23n0438_p0459c13║   云 何 名悉地復有幾種今先答果夫言成就悉地者
X23n0438_p0459c14║   謂住 菩提心也此菩提心即是第十一 地成最正覺
X23n0438_p0459c15║   是名悉地諸悉地中最在其上故經云 彼悉地更無
X23n0438_p0459c16║   過上也次答入 修 行是信 行地也次昇於地位 世 間
X23n0438_p0459c17║   五 神通佛及緣覺等次答悉地有幾種者謂此無上
X23n0438_p0459c18║   悉地以 前 略有五 種悉地一 者信 二 者入 地三者五
X23n0438_p0460a01║   通四者二 椉五 者成佛此是五 種悉地初 住 信 者謂
X23n0438_p0460a02║   隨分能淨諸根深信 如來祕藏決定不疑信 佛有如
X23n0438_p0460a03║   是如是方便 若依行者必成菩提此是地前 信 行也
X23n0438_p0460a04║   次入 地者謂入 初 歡喜地也準望聲聞法中猶如見
X23n0438_p0460a05║   諦人也第三五 通者謂了 知世 間五 通之 境猶如幻
X23n0438_p0460a06║   夢水月鏡像 不可取著爾時得度五 通仙 人之 地名
X23n0438_p0460a07║   第三也爾問二 椉者謂觀察二 椉境界心得無著不
X23n0438_p0460a08║   墮實際第時得度二 乘境界爾時到 第八 地也從第
X23n0438_p0460a09║   九地修 菩提行道轉轉勝進成如來位 也然諸經論
X23n0438_p0460a10║   師大略皆作如是說爾若祕藏中義復有異謂初 歡
X23n0438_p0460a11║   喜地自有十心從初 心至第四心得度五 通境界從
X23n0438_p0460a12║   第五 至第八 心得度聲聞緣覺境界從第九心一 向
X23n0438_p0460a13║   行菩提道至第十心名為成佛佛者覺也謂覺自心
X23n0438_p0460a14║   性淨本來常寂滅相也然此十心中從第一 至第八
X23n0438_p0460a15║   名為見道從第九至第十名為觀道見謂見於諦理
X23n0438_p0460a16║   約此進修 觀謂一 向觀於如來不思議界祕密功 德
X23n0438_p0460a17║   如是祕密之 境非所見法出過心量故別 名觀道也
X23n0438_p0460a18║   覺者是觀知義已度二 乘境界了 知二 乘心與菩薩
X23n0438_p0460a19║   異也若入 第二 地時亦至第四心度五 通第八 心度
X23n0438_p0460a20║   二 乘第十心成佛準此有信 及入 位 名與初 地十心
X23n0438_p0460a21║   不異但 此十心轉復光 顯離垢也乃至第十地亦有
X23n0438_p0460a22║   十心即是凡有百心一 一 轉勝可準知也如華嚴經
X23n0438_p0460a23║   真金之 喻可準知耳此初 地十心滿即能分身百佛
X23n0438_p0460a24║   土等如彼具 說但 百心成佛是寶炬陀羅尼經所說
X23n0438_p0460b01║   甚深微細此經未度東國也修 業不息令心心淨也。
X23n0438_p0460b02║   次答修 行事 業不息乃至心心續淨謂不歇功 用也
X23n0438_p0460b03║   如是成熟(謂〔不〕熟令成熟當得於悉地也)亦可云 彼當成悉地次答
X23n0438_p0460b04║   悉地何 時生者經云 世 世 生生乃至業不能除果令
X23n0438_p0460b05║   成熟彼時悉地成一 時須業生令在身得持誦者悉
X23n0438_p0460b06║   地從意出(此經文也)此世 世 生生是義語也梵云 sa.m散taa
X23n0438_p0460b07║   跢naa那是識也謂內心中也猶如世 間眾生造種種
X23n0438_p0460b08║   業乘此業故而受果報或一 生或百千萬等生此業
X23n0438_p0460b09║   不失熟即受報今答此悉地生亦如是如行人隨上
X23n0438_p0460b10║   中下期願依真言法要而修 得成悉地由此悉地在
X23n0438_p0460b11║   身故乃至世 世 生生常在行人身中猶如業果雖復
X23n0438_p0460b12║   從眾緣生常自空寂不有不無而亦不敗不亡從此
X23n0438_p0460b13║   悉地成世 世 受果無失敗也乘悉地之 業而受彼果
X23n0438_p0460b14║   名為生悉地家既生悉地家已乃至成佛已來終不
X23n0438_p0460b15║   失壞故云 業不能除也經云 熟者熟即是果也令成
X23n0438_p0460b16║   熟者是受用果義也一 時之 間謂一 時之 頃即是行
X23n0438_p0460b17║   者初 依法持誦既得境界許其作成就法即於此一
X23n0438_p0460b18║   夜之 中而得悉地生由一 時間作而於長時寄在身
X23n0438_p0460b19║   中長不失壞猶如置毒乳 中乃至醍醐悉能殺人也
X23n0438_p0460b20║   如人造天業隨業受果既得天報隨念即得不加 功
X23n0438_p0460b21║   力 隨念而成此悉地亦爾於一 切生常得隨意而生
X23n0438_p0460b22║   故言隨意生也於彼時間彼持誦者從所修 善淨業
X23n0438_p0460b23║   生時次持誦者得悉地從意生淨業與所生心俱 等
X23n0438_p0460b24║   無分別 也業生心等於彼一 時間悉地成也。
X23n0438_p0460c01║   次答云 何 昇空界者言行者乘悉地之 力 遊步空界
X23n0438_p0460c02║   自在無礙猶如於幻法中得無畏者無所畏謂於幻
X23n0438_p0460c03║   法方軌法則 悉能了 知無疑難故所欲皆成也如彼
X23n0438_p0460c04║   幻師化作種種境界能隨人所欲而為示現然彼幻
X23n0438_p0460c05║   師實無動 搖無有變易但 以 真言藥物因緣惑眾人
X23n0438_p0460c06║   心故耳今此悉地亦爾不捨此身而步虗空界遊諸
X23n0438_p0460c07║   剎土種種自在然亦未曾動 搖但 是真言幻所作故
X23n0438_p0460c08║   得如是耳此幻師真言名帝釋網猶彼網於一 切事
X23n0438_p0460c09║   顯示相現有種種相而實無有一 一 實事 故名帝釋
X23n0438_p0460c10║   網此即是彼幻人世 間真言借以 為喻喻出世 真言
X23n0438_p0460c11║   之 幻也(又云 網是不斷絕義若網人則 令人蒙昧不能自出此真言網諸人心亦彼蒙昧妄有所
X23n0438_p0460c12║   見故〔名〕也)。
X23n0438_p0460c13║   次答如乾闥婆城身之 祕密者彼所有住 人非身復
X23n0438_p0460c14║   非識也次答云 何 身祕密者言此悉地之 人不捨此
X23n0438_p0460c15║   身不捨此識而能祕密其身猶如乾城於中見種種
X23n0438_p0460c16║   宮殿人民眾物之 相彼雖似 有而實非有亦不有而
X23n0438_p0460c17║   有或時可見或時而無此行人祕密其身亦如是亦
X23n0438_p0460c18║   如乾闥婆城但 從眾緣而生其實非實或隱或顯由
X23n0438_p0461a01║   真言觀行眾因緣故而令此身隨緣生滅亦如是也
X23n0438_p0461a02║   又如於睡夢或經文復次如人夢中上三十三天受
X23n0438_p0461a03║   天種種妙樂猶人於夢中而遊諸天宮不捨於此身
X23n0438_p0461a04║   亦不至於彼去過于一 劫 及其夢覺乃少時頃耳彼
X23n0438_p0461a05║   人不捨此身不往彼天但 猶眠法之 心有此不思議
X23n0438_p0461a06║   事 不可以 心識而能測其所以 今成就悉地者遊諸
X23n0438_p0461a07║   世 界亦如是但 以 瑜伽 夢因緣得有斯事 成種種事
X23n0438_p0461a08║   宛然不無然亦知彼皆如十喻不生取著也身淨故
X23n0438_p0461a09║   有悉地猶如虹霓真言同如意珠悉地猶如虹真言
X23n0438_p0461a10║   如如意珠功 德業是悉地也虹在天不知從何 有而
X23n0438_p0461a11║   能見眾色真言如如意珠隨身語意種種生也隨念
X23n0438_p0461a12║   出諸資具 雖生而無分別 無分別 而生也又如綵虹
X23n0438_p0461a13║   在天五 色絢明宛然可觀今觀是事 為從空有耶從
X23n0438_p0461a14║   地氣生耶若從空生空本無法云 何 而得有如是色
X23n0438_p0461a15║   若從地生是亦不可而有此事 悅可人心當觀知彼
X23n0438_p0461a16║   法不自生不佗生不共不無因但 眾緣合耳今悉地
X23n0438_p0461a17║   之 身亦如是以 真言持誦功 德力 故而有如是不思
X23n0438_p0461a18║   議種種神變之 用亦如彼虹也復更釋疑如有人言
X23n0438_p0461a19║   此真言事 相之 法云 何 能成無相見諦真實之 法然
X23n0438_p0461a20║   此真實之 相實不離於因緣即觀此緣生實相即入
X23n0438_p0461a21║   不思議境界也如如意珠在於幢頭能滿一 切人願
X23n0438_p0461a22║   隨心所欲可彼所求稱心而至今觀是彼從珠得生
X23n0438_p0461a23║   耶從人人心生耶若從珠出何 一 切時不出要待人
X23n0438_p0461a24║   心希願方出耶若從人心出則 人心得何 不自求而
X23n0438_p0461b01║   待珠耶當知不從珠出不從人心出不共不無因緣
X23n0438_p0461b02║   但 和合有耳然今悉地不思議神變亦如是但 猶真
X23n0438_p0461b03║   言觀本尊及身印等緣而成悉地由真言故口業淨
X23n0438_p0461b04║   觀本尊故意業淨印故身業淨三業事 平等故自然
X23n0438_p0461b05║   而有不思議業然亦不可分別 無思無為也若爾既
X23n0438_p0461b06║   同如意當知是有相法耶為除彼見更說太虗空喻
X23n0438_p0461b07║   猶如虗空無相無分別 然而一 切有情種種作業去
X23n0438_p0461b08║   來進止皆因於空而得成就種種萬物一 切色相亦
X23n0438_p0461b09║   因於空而得顯現而虗空性常無分別 無有生起之
X23n0438_p0461b10║   相真言亦如是本性常淨同於虗空一 切有為所不
X23n0438_p0461b11║   能染而亦能成種種作業普門變化不可思議。
X23n0438_p0461b12║   云 何 是有相耶當知世 間種種有相之 法取是形相
X23n0438_p0461b13║   名之 為相由此分別 而為立名名之 為名如是名相
X23n0438_p0461b14║   之 法皆同十喻但 從因緣故有因顛倒生故說無其
X23n0438_p0461b15║   實無生無性即同法界如如性也若能如是觀者即
X23n0438_p0461b16║   是與一 切如來同會一 處是人雖未即能究竟佛慧
X23n0438_p0461b17║   然其所解與諸佛同由與法相應解同諸佛故即是
X23n0438_p0461b18║   與諸佛同會一 處也譬如虗空方(〔明十方空也〕)離諸有為
X23n0438_p0461b19║   行真言者不染一 切分別 行如是遍觀察解了 唯是
X23n0438_p0461b20║   想真言者觀時諸佛同隨喜。
X23n0438_p0461b21║   護摩有二 種者前 雖略說護摩之 相今更分別 內外
X23n0438_p0461b22║   護摩也如兩足尊所說護摩有二 種者外護摩謂作
X23n0438_p0461b23║   法除煩惱隨煩惱等障內護摩謂諸佛兩足尊說息
X23n0438_p0461b24║   諸境界十二 因緣生等也然外護摩與內護摩而作
X23n0438_p0461c01║   方便 即是彼因也有難者言今作此護摩之 施而求
X23n0438_p0461c02║   彼果即是有所希望何 成稱理者答我今無所希求
X23n0438_p0461c03║   問曰若爾何 不隨檀那常法遍施一 切貧苦之 人而
X23n0438_p0461c04║   虗作此焚燒令盡有何 義也答然凡夫之 人若有所
X23n0438_p0461c05║   施而有受者即有希願之 心或求反報或希施果以
X23n0438_p0461c06║   此因緣不能對治希求之 心以 不能治故即不能絕
X23n0438_p0461c07║   貪愛之 源以 是因緣不能與內護摩而作因緣今燒
X23n0438_p0461c08║   此施正為絕彼過失而作對治作無著慧因而為內
X23n0438_p0461c09║   護摩方便 故如此而作也由持此供 物而奉本尊即
X23n0438_p0461c10║   知希求之 心亦如此物無異一 切如薪盡火滅無可
X23n0438_p0461c11║   取者亦無方所故能內護摩為因緣也(〔作增益上中下有增
X23n0438_p0461c12║   〔減〕如獻華時先除垢穢已即更增益威光 然後供 養如華既爾護摩亦然〕)深行阿闍棃即
X23n0438_p0461c13║   作內護摩若淺行人即作外法而究竟為內法因也
X23n0438_p0461c14║   (〔復次諸尊〔之 別 相本性須自〕證知謂佛菩薩二 乘天神上中下觀其形察其色等即可知也〕)。
X23n0438_p0461c15║   復次修 行真言復有種種差別 今料簡之 若世 間人
X23n0438_p0461c16║   依彼自部之 尊而修 真言之 行謂如大自在天等有
X23n0438_p0461c17║   無量種類各各不同不可具 載經但 舉其一 隅以 大
X23n0438_p0461c18║   自在為端也然彼等作法供 養之 時各各望得成就
X23n0438_p0462a01║   自部本尊之 果隨彼性位 差別 不同各懷希願求成
X23n0438_p0462a02║   彼果心有限量果等亦然不同如來所說護摩修 行
X23n0438_p0462a03║   之 法也。
X23n0438_p0462a04║   　世 間真言等　　說量世 間法　　世 知識諸天
X23n0438_p0462a05║   　自在福德者　　彼所說真言　　及與大力 印
X23n0438_p0462a06║   　悉皆現世 果　　是故說為量　　有少殊異者
X23n0438_p0462a07║   　謂是生滅法　　無有堅住 謂　　當來世 無也
X23n0438_p0462a08║   說量者佛說彼是有限量法如是說也以 世 人但 求
X23n0438_p0462a09║   順彼本天神等果報而欲求證故佛亦作出世 護摩
X23n0438_p0462a10║   之 法而對治之 故有真言行護摩之 法也然彼世 人
X23n0438_p0462a11║   之 尊若於彼本法之 中極究竟者但 得與彼本尊為
X23n0438_p0462a12║   類不得過上彼真言及印亦爾但 隨彼尊植福深淺
X23n0438_p0462a13║   勢 力 所堪而說真言手印及本尊等隨彼勢 力 但 得
X23n0438_p0462a14║   成彼本尊之 果又但 能成現世 之 果獲世 間成就終
X23n0438_p0462a15║   不能成出世 間果也若修 如來真言印等則 不如是
X23n0438_p0462a16║   究竟由此悉地因緣永不退轉終成妙覺又復世 世
X23n0438_p0462a17║   生生永不窮竭失壞此其異也如牛蹄之 涔設令停
X23n0438_p0462a18║   水隨彼勢 力 所極即自涸竭若人以 此水置於大海
X23n0438_p0462a19║   之 中即無竭盡之 理何 以 故以 與一 切水性和合一
X23n0438_p0462a20║   味故不可盡也修 如來真言行者亦如是乃至成佛
X23n0438_p0462a21║   以 來世 世 受此悉地之 果終不可盡終乘此力 而得
X23n0438_p0462a22║   菩提何 以 故已與一 切如來大海同一 味故也。
X23n0438_p0462a23║   　出世 諸真言　本初 作不生(無作也)
X23n0438_p0462a24║   　諸業生悉斷　離身口意過　而成佛獨覺
X23n0438_p0462b01║   (論云 犀角或云 麟角)　及佛聲聞眾　菩薩等真言
X23n0438_p0462b02║   　我今說其量　超越於三時　從緣而生起
X23n0438_p0462b03║   (亦可〔云 〕〔用〕皆字)　可見非見果　從身語意生
X23n0438_p0462b04║   　世 間所稱說　果能經一 劫 　等正覺所說
X23n0438_p0462b05║   　真言逾劫 數
X23n0438_p0462b06║   出世 間真言本始不作生者然彼世 間之 尊自在天
X23n0438_p0462b07║   等所說真言皆是有作之 法從彼尊生出世 真言則
X23n0438_p0462b08║   不如是非是如來自作亦非古昔諸佛所作是故當
X23n0438_p0462b09║   知此真言印等從本際以 來法性自爾非有生作也
X23n0438_p0462b10║   問若言無作無生者今現見諸行人為求悉地之 果
X23n0438_p0462b11║   而勤 方便 得成彼果既有生有果則 有所作云 何 不
X23n0438_p0462b12║   生耶答是義不然夫真言之 性及以 手印持誦之 者
X23n0438_p0462b13║   體同虗空所生之 果亦復如是由從真言手印本尊
X23n0438_p0462b14║   三事 平等因緣能淨身口意地之 障既淨三障從此
X23n0438_p0462b15║   而生不思議果是故此不思議果其量不可得如彼
X23n0438_p0462b16║   真言印等量同虗空當知此果亦如是同虗空也乃
X23n0438_p0462b17║   至聲聞緣覺及菩薩等所有真言亦同彼量皆越三
X23n0438_p0462b18║   時三時謂無過去未來現在也以 離三時故乘此悉
X23n0438_p0462b19║   地之 果永無失壞究竟成於無上菩提也果緣起生
X23n0438_p0462b20║   者謂緣真言手印本尊等眾緣具 故而得成就是故
X23n0438_p0462b21║   此量即是平等中道之 實相也此果有二 種一 是可
X23n0438_p0462b22║   見法謂現在世 而得成就二 者非可見法謂當來果
X23n0438_p0462b23║   報永無盡故世 世 受果展轉勝進以 至成佛然非表
X23n0438_p0462b24║   業非色非心法不有不失而不敗亡也然由身口意
X23n0438_p0462c01║   業淨因緣而得生此無生無性也(上有多種答更撿本問對之 )。
X23n0438_p0462c02║   次答果數壽量幾時者然世 間之 尊所有真言勢 力
X23n0438_p0462c03║   極上不過一 劫 佛所說者則 逾劫 數謂逾一 劫 復逾
X23n0438_p0462c04║   一 劫 如此無量乃至成佛也是故世 人所獲悉地壽
X23n0438_p0462c05║   量及果則 有數限不逾一 劫 今則 不失壽量無盡過
X23n0438_p0462c06║   於一 切劫 數之 量也若事 中釋者但 隨力 能過若干
X23n0438_p0462c07║   劫 或過無量劫 壽量不盡亦是過彼世 天也故云 越
X23n0438_p0462c08║   劫 者是通含不定之 語也尅實而談是無量壽出過
X23n0438_p0462c09║   劫 數受報亦無限量也。
X23n0438_p0462c10║   　諸佛之 大仙 　　佛子眾三昧　　清淨離諸想
X23n0438_p0462c11║   　有想為世 間
X23n0438_p0462c12║   次答三昧者略有多種若諸佛及佛子二 乘名離想
X23n0438_p0463a01║   三昧若是世 間瑜伽 名有相三昧此中三摩(引)是等
X23n0438_p0463a02║   義地是慧義以 慧觀照如前 三事 皆空以 三事 體空
X23n0438_p0463a03║   平等離一 切相三事 平等合而為一 是名三摩地也
X23n0438_p0463a04║   然佛與菩薩三昧皆離相清淨以 此三昧正觀三事
X23n0438_p0463a05║   皆等更無分別 離諸相故本性純白離諸染汙故名
X23n0438_p0463a06║   清淨也若有相者謂世 間一 切三昧謂隨其果修 行
X23n0438_p0463a07║   望果修 因有所希望極至四禪八 定更不得過故非
X23n0438_p0463a08║   清淨也聲聞緣覺雖得清淨然未能一 切清淨以 於
X23n0438_p0463a09║   煩惱所知二 障尚未遍知故未純淨也世 三昧又有
X23n0438_p0463a10║   二 種一 者斷見二 者常見若斷見者一 向無分別 常
X23n0438_p0463a11║   見者有少分別 也。
X23n0438_p0463a12║   　從業得果者　　有成就熟時　　若得悉地者
X23n0438_p0463a13║   　於業自在得(〔回〕〔轉〕須受亦得不受亦得也)　　心無自性故
X23n0438_p0463a14║   　心性離因果　　解脫於業生
X23n0438_p0463a15║   生等諸虗空成就及熟時業得果若悉地得當業迴
X23n0438_p0463a16║   心之 無性故果因不離業生能解脫生如虗空者謂
X23n0438_p0463a17║   世 間有相三昧猶有業望報而修 故名成熟得是成
X23n0438_p0463a18║   熟名悉地也若以 此世 間之 定而回向心之 無自性
X23n0438_p0463a19║   體既無相等虗空虗空無際故功 德亦廣也回此心
X23n0438_p0463a20║   之 無自性者心名ci質tta多質多者猶如眾綵莊嚴
X23n0438_p0463a21║   積聚名為質多猶眾緣所成故即是無有自性此即
X23n0438_p0463a22║   是因也本因既無自性當知所生之 果亦無自性所
X23n0438_p0463a23║   以 者何 若因有生者果可有生今既因尚待緣而成
X23n0438_p0463a24║   無生無性當知果生不可得也以 因果皆如是故得
X23n0438_p0463b01║   解脫諸業也或有說言若如此者便 是無因無果墮
X23n0438_p0463b02║   斷滅見者此亦不然但 離業生之 性既離業生之 性
X23n0438_p0463b03║   即有法性之 生等於虗空虗空無邊故當知所成功
X23n0438_p0463b04║   德利 益眾生事 亦無邊無盡故非斷也。
X23n0438_p0463b05║   右已略說偈答金剛 手問了 更以 長行說之 云 復次
X23n0438_p0463b06║   者由前 已說之 事 有所不盡更續明之 故云 復次也
X23n0438_p0463b07║   諦聽者以 此法轉深祕旨要故重誡令諦聽也此中
X23n0438_p0463b08║   略說五 事 謂印色尊位 及住 并三昧印謂手印契印
X23n0438_p0463b09║   也改為形相也色謂本尊形相分段差別 (〔置者謂方圓半月三
X23n0438_p0463b10║   角之 類也〕)尊位 謂漫荼羅中所住 方位 各各有處所也(布置
X23n0438_p0463b11║   聖者位 次)住 謂本尊之 像 非直畫之 而已由真言印等所
X23n0438_p0463b12║   引故來至本坐加 威而住 也(〔現威驗也〕)三昧謂隨上中下
X23n0438_p0463b13║   分寂忿悅等儀 相也請本尊如法為印及形相配置
X23n0438_p0463b14║   尊位 威驗現前 住 於三昧所趣所住 處為也言所住
X23n0438_p0463b15║   處名為趣謂三昧趣也要具 明此五 緣方便 所云 五
X23n0438_p0463b16║   趣者趣是別 別 之 義由此五 緣差別 故云 五 也由具
X23n0438_p0463b17║   此五 故世 間及出世 間所有漫荼羅皆能解了 也然
X23n0438_p0463b18║   此五 事 乃是古昔諸佛成最正覺法界虗空之 行先
X23n0438_p0463b19║   佛成三菩提(諸〔佛〕也)法界虗空行由體同法界成如來
X23n0438_p0463b20║   行故也如是諸佛為度無餘界有情本願故為利 益
X23n0438_p0463b21║   安樂修 真言門諸菩薩故而演說之 故令慇懃諦受
X23n0438_p0463b22║   也。
X23n0438_p0463b23║   如是世 尊金剛 手世 尊唯然願聞者是金剛 手等十
X23n0438_p0463b24║   世 界大眾及普賢等十世 界大眾蒙佛告敕皆同聲
X23n0438_p0463c01║   白言唯然世 尊願樂欲聞故佛更說祕密漫荼羅法
X23n0438_p0463c02║   也佛言有正等覺漫荼羅最密中密無上大悲藏生
X23n0438_p0463c03║   等名若無量世 出世 漫荼羅同者即是如來最上正
X23n0438_p0463c04║   覺究極之 說也然此大悲藏生前 已說竟何 故更說
X23n0438_p0463c05║   有何 差別 耶然雖前 說者是為祕密更有祕中之 祕
X23n0438_p0463c06║   密中之 密若不得此法者設通達前 法亦不得成故
X23n0438_p0463c07║   為最祕要也若解此者一 切世 出世 間諸漫荼羅皆
X23n0438_p0463c08║   同用之 無所不入 也(〔已下經疏等為說祕密稍難分辨耳〕)其作法者先
X23n0438_p0463c09║   作四方漫荼羅其界唯用羯磨金剛 智印周帀相連
X23n0438_p0463c10║   以 為其道唯安一 門其中又作十字金剛 印亦如前
X23n0438_p0463c11║   作之 但 以 十字為異耳其十字金剛 印上畵作蓮華
X23n0438_p0463c12║   仰而半敷令此十字如華之 莖也其華上安八 葉之
X23n0438_p0463c13║   華即如前 五 佛四菩薩方位 也當以 心想而置九點
X23n0438_p0463c14║   即是臺及八 葉中各想一 點也此點即是大空之 證
X23n0438_p0463c15║   此成正覺義也於此八 葉及中當作方圓漫荼羅而
X23n0438_p0463c16║   畫本尊之 像 佛方壇菩薩圓也此但 是行人自為己
X23n0438_p0463c17║   作不合示人若作法時自在壇門而坐自作灌頂等
X23n0438_p0463c18║   法然後得作一 切法也此事 尤祕但 心存之 不可形
X23n0438_p0464a01║   於翰墨也又其臺上當想如上十二 字真言王令其
X23n0438_p0464a02║   字一 一 分明置於壇上也(〔更問連環置耶以 何 為次第〕耶又云 〔華中安子〕者〔謂〕
X23n0438_p0464a03║   畫蓮子或十或過減亦無在〕)。
X23n0438_p0464a04║   經云 流出者謂人了 解此祕密法一 切世 出世 壇皆
X23n0438_p0464a05║   於中流出隨義相應可解也略有四種造祕密之 法
X23n0438_p0464a06║   謂事 業(即是從初 至末緣壇種種事 業所應作者也)形(謂本尊形顯分段也)悉地(即所成果)
X23n0438_p0464a07║   安置位 (即置本尊方位 也)了 解此四法即通一 切流出之 法
X23n0438_p0464a08║   也更問從此流出諸壇皆依本教所說也。
X23n0438_p0464a09║   佛子者告彼也謂金剛 也又四菩薩者普賢巽文殊
X23n0438_p0464a10║   坤慈氏乾觀音艮是其位 也前 緣起列 眾中或以 除
X23n0438_p0464a11║   葢障替觀音或以 除一 切惡趣替文殊其義各異課
X23n0438_p0464a12║   用一 事 亦得以 此中用觀音為正也已上毗盧遮那
X23n0438_p0464a13║   漫荼羅竟次初 明諸佛漫荼羅即佛部正覺者最初
X23n0438_p0464a14║   說也。
X23n0438_p0464a15║   【圖】　凡作餘佛壇如作彌陀壇
X23n0438_p0464a16║   即移彌陀入 中其大日佛
X23n0438_p0464a17║   移就彌陀位 若是二 乘諸
X23n0438_p0464a18║   天等即不令坐八 葉華當
X23n0438_p0464a19║   去之 但 於方壇中坐其本
X23n0438_p0464a20║   座。
X23n0438_p0464a21║   八 葉上佛菩薩各移稍近外各位 方所也其大日佛
X23n0438_p0464a22║   當與寶幢竝在一 處左右無在也然亦須在中胎院
X23n0438_p0464a23║   內耳如以 閻摩入 中者其外院本位 但 表地印而供
X23n0438_p0464a24║   養之 也此作扇底迦等增益亦同之 用線法當中置
X23n0438_p0464b01║   橛旋繞之 亦置空中及下綖二 種也又云 師在中持
X23n0438_p0464b02║   綖弟子繞之 半月如字作也作此佛部漫荼羅作圓
X23n0438_p0464b03║   漫荼羅其圓如月中白如貝色此圓中先作白蓮華
X23n0438_p0464b04║   華上畫三角此三角中作赤色其中畫佛像 (作何 佛更問)
X23n0438_p0464b05║   繞三角以 金剛 圍之 如圖也繞三角置點點標也(更問)
X23n0438_p0464b06║   其外輪作光 如却歒形也圓外周帀安點(今疑此點一 一 皆是
X23n0438_p0464b07║   本尊之 位 更問或可置字)光 普皆流出者謂想光 從佛身中流出
X23n0438_p0464b08║   漸次流布在三角外也(〔真言主 謂本尊也遍身有光 流出〕)前 大壇中
X23n0438_p0464b09║   亦有三角印與此用處不同前 者但 是印此中置佛
X23n0438_p0464b10║   或置印作法圓具 於彼也(〔世 出世 同畫者此同亦可名有也言世 出世 有無量
X23n0438_p0464b11║   漫荼羅欲說令善聽也移在【圖】上當知此是最初 悲生壇〕)次蓮華部(此語屬上件 )
X23n0438_p0464b12║   此但 是祕密漫荼羅也若作扇底迦等方圓赤白及
X23n0438_p0464b13║   天等各依本也雖作圓漫荼羅然本尊等座有方有
X23n0438_p0464b14║   圓各依舊也作方漫荼羅內畫商佉商佉上有蓮華
X23n0438_p0464b15║   蓮華上有金剛 金剛 上又有蓮華華上置觀音菩薩
X23n0438_p0464b16║   或可安印或安字也諸印上皆安種子字謂商佉金
X23n0438_p0464b17║   剛 及華上也其次院安大勢 至等處周遍作光 勿 生
X23n0438_p0464b18║   疑慮也以 本種子巧皆安置之 而作種子也空處當
X23n0438_p0464b19║   置七白吉祥一 一 皆有二 使者此經但 略而言之 自
X23n0438_p0464b20║   別 有觀音部法中具 載當別 詳撿也(更問)明妃資財主
X23n0438_p0464b21║   是能自在施與求者也及大勢 至等如法作之 也作
X23n0438_p0464b22║   得自在之 尊持標相印也當殊妙作之 如馬頭在三
X23n0438_p0464b23║   角壇中畫之 如法作之 住 三角中其餘諸尊亦各有
X23n0438_p0464b24║   形色等別 及方圓半月三角等皆如廣本也前 所云
X23n0438_p0464c01║   須通五 事 謂形色印本尊及位 即此事 也(〔如畫〔彼〕尊合作
X23n0438_p0464c02║   何 色及形像 等各各有印〕)前 者大悲藏生是都會壇今此中隨三
X23n0438_p0464c03║   部各各別 有也如此中蓮華部壇中胎是吉祥壇以
X23n0438_p0464c04║   觀音為主 胎外留空地空地外即是第二 坐位 悉置
X23n0438_p0464c05║   觀音部諸尊餘盡如作大壇法其空處亦置十方佛
X23n0438_p0464c06║   其第三坐位 亦置八 部眾等準前 可解也三角中猶
X23n0438_p0464c07║   如日出之 暉謂日初 出赤黃色也在明王側 者在大
X23n0438_p0464c08║   勢 至側 也若作馬頭漫荼羅者當在三角中置之 在
X23n0438_p0464c09║   外三重漫荼羅亦皆隨之 作三角也作此時ha何 ya
X23n0438_p0464c10║   耶grii疙哩va嚩在中即移觀音替居勢 至之 處餘眷
X23n0438_p0464c11║   屬皆圍遶之 餘皆回互 可以 意得耳次作第二 漫荼
X23n0438_p0464c12║   羅者謂從蓮華部數之 蓮華為初 即金剛 為第二 部
X23n0438_p0464c13║   也我正宣說之 謂善說也非前 非後依次而說也其
X23n0438_p0464c14║   漫荼羅四方作普以 金剛 圍之 以 三股者作界緣相
X23n0438_p0464c15║   接圍之 圍中黃色中安蓮華華上有缾缾白如月色
X23n0438_p0464c16║   或用金剛 圍之 或用餘物圍之 (謂隨彼尊之 印展轉為中心亦〔以 〕其印圍
X23n0438_p0464c17║   之 )彼缾上有大風謂半月形【圖】此中如黑雲狀(如雨
X23n0438_p0464c18║   時雲靉靆垂黑)其下狀如幡形如大風吹形勢 流動 彼半月
X23n0438_p0465a01║   如大猛火燄作三角形其三角亦以 金剛 圍之 三角
X23n0438_p0465a02║   中赤如日初 出色其中置蓮蓮極赤如災劫 大火焰
X23n0438_p0465a03║   色(謂殷深赤或可赤黑)蓮上畫金剛 (謂或畫本尊形或畫五 股印或字也)其金剛
X23n0438_p0465a04║   流出種種焰光 若畫形者心上安種子字謂吽(引)字
X23n0438_p0465a05║   也若畫印者印上置字也想huu.m吽字誦而加 持之 也
X23n0438_p0465a06║   此是汝漫荼羅者佛親對金剛 手說之 故告云 是汝
X23n0438_p0465a07║   漫荼羅也古昔諸佛皆說我今亦如是說也諸明王
X23n0438_p0465a08║   各依本坐類形色者謂金剛 母及金剛 針鎖之 類眾
X23n0438_p0465a09║   多金剛 眷屬各依本尊形色差別 或畫形或作印或
X23n0438_p0465a10║   置種子字也各依其法次第相應謂成就妙悉地故
X23n0438_p0465a11║   案此中金剛 手為中胎諸部類為第二 院也此皆說
X23n0438_p0465a12║   中胎也轉作無量壇也先說者安右後言者安左隨
X23n0438_p0465a13║   所開門以 辨左右也復次我前 說眾多金剛 之 別 名
X23n0438_p0465a14║   也自在謂於金剛 得自在也復次此說我金剛 執自
X23n0438_p0465a15║   在者如前 大悲藏大會中毗盧遮那之 下不動 降三
X23n0438_p0465a16║   世 中間畫諸金剛 者皆未列 名今方列 之 故云 復次
X23n0438_p0465a17║   也謂虗空無垢金剛 金剛 輪金剛 牙su蘇ra喇ta多
X23n0438_p0465a18║   金剛 (妙住 也謂共住 安隱也)名稱金剛 大分(謂大者之 分即是大心眾生之 體分
X23n0438_p0465a19║   也)金剛 利 (謂極〔迅〕銳之 〔稱〕)此壇總以 印為之 寂然金剛 (寂靜義如
X23n0438_p0465a20║   涅槃義也)大金剛 (名也)青金剛 蓮華金剛 廣眼金剛 執妙金
X23n0438_p0465a21║   剛 金剛 金剛 (直以 金剛 單為名)住 無戲論金剛 虗空無邊遊
X23n0438_p0465a22║   步金剛 (以 上列 名也各在一 處在大壇中安之 )如是等壇方圓等依前
X23n0438_p0465a23║   順其色形亦準此也依名作次也周而復始也白黃
X23n0438_p0465a24║   赤黑等隨文次第最在前 者白次黃次赤次黑次者
X23n0438_p0465b01║   又白如是次第也及餘謂所不說者準此例 解也隨
X23n0438_p0465b02║   其本類形色而作之 也此金剛 有十佛剎塵數前 列
X23n0438_p0465b03║   眾與此中互 有出沒或此有彼中無可知又此等金
X23n0438_p0465b04║   剛 所持之 印或三股或一 股(即針也〔此準前 次第初 作三股周而復始也〕)
X23n0438_p0465b05║   或兩頭此兩頭即五 股也此印用周帀作四鐮狀如
X23n0438_p0465b06║   四金剛 其中有一 狀如五 股而不開也或鬘者或持
X23n0438_p0465b07║   金剛 鬘也此等金剛 各以 其本名為真言即此名中
X23n0438_p0465b08║   最上字為種子吽隨別 字及通用各於心上置之 也
X23n0438_p0465b09║   其手印通用上五 股金剛 印也不動 尊漫荼羅風火
X23n0438_p0465b10║   俱 者風謂半月火謂三角謂於半月壇中畫三角三
X23n0438_p0465b11║   角中作不動 尊也在d.r泥哩tii底方者故毗盧遮那
X23n0438_p0465b12║   之 西南方作也其心上當置種子字其三角當以 刀
X23n0438_p0465b13║   圍之 若不畫尊形但 畫刀 或索亦得也或三世 勝異
X23n0438_p0465b14║   者異謂在於風方以 此為殊餘同不動 也三處以 金
X23n0438_p0465b15║   剛 圍也在半月中以 本金剛 圍之 (謂所執印在半月中)三處者
X23n0438_p0465b16║   謂或作形或印或字也然此不動 尊漫荼羅若別 作
X23n0438_p0465b17║   者不動 在中毗盧在中院東方餘金剛 眷屬周帀圍
X23n0438_p0465b18║   遶也。
X23n0438_p0465b19║   次說佛母漫荼羅前 布置漫荼羅形先應知此謂金
X23n0438_p0465b20║   色前 但 列 名未說尊形及印今列 之 也先作漫荼羅
X23n0438_p0465b21║   金剛 色四方以 金剛 為界圍之 此最上者尊形自上
X23n0438_p0465b22║   者謂自此當說之 謂此佛母漫荼羅於諸壇最為上
X23n0438_p0465b23║   勝也次於漫荼羅中作蓮華黃色有焰蓮上作佛頂
X23n0438_p0465b24║   印【圖】其印如佛頂髻形令頂高隆傍畫兩眼形也
X23n0438_p0465c01║   若作佛母形者當如女天之 像 心置種子字或可但
X23n0438_p0465c02║   畫印(即佛頂髻也)或但 作字耳若佛頂為中胎諸佛眼等
X23n0438_p0465c03║   為眷屬圍繞也佛恒自身火焰中住 種子布之 謂此
X23n0438_p0465c04║   印於光 焰中住 中置種子即是也捨三分位 謂捨三
X23n0438_p0465c05║   座位 而置佛眼普布種子謂於壇中遍布之 也前 說
X23n0438_p0465c06║   菩薩部中未說者今更說之 凡是諸菩薩應須作漫
X23n0438_p0465c07║   荼羅者皆同此義也其漫荼羅當作圓明之 像 令極
X23n0438_p0465c08║   白淨於中作十字嚩日羅(〔二 合〕)臺臺各置標大ci真
X23n0438_p0465c09║   陀ma末.ni尼如承珠標其頭皆置如意珠珠有光 焰
X23n0438_p0465c10║   也其本尊菩薩於十字中心置之 諸餘菩薩在次院
X23n0438_p0465c11║   中次第而布更外置八 部也極白是寂靜色當極令
X23n0438_p0465c12║   明淨寂然而住 此等菩薩皆能施一 切願也寂是息
X23n0438_p0466a01║   災義也。
X23n0438_p0466a02║   次作釋師子漫荼羅(即釋迦也諦聽佛子也)當作金剛 四方令
X23n0438_p0466a03║   普(此金剛 是如上所說五 輪〔中〕金剛 輪方壇也普者正四方之 稱也)其壇黃色極令
X23n0438_p0466a04║   鮮好於中畫金剛 杵(三股)杵上安蓮華蓮華黃色華上
X23n0438_p0466a05║   置鉢鉢邊通有焰光 若作佛形者當畫釋迦佛持鉢
X23n0438_p0466a06║   又以 金剛 圍之 右邊置袈裟(即僧 伽 梨)左邊置錫杖也。
X23n0438_p0466a07║   次五 佛頂其白繖葢佛頂以 繖為印(〔畫之 〕置座座上置印且依本部
X23n0438_p0466a08║   如佛部一 切方也或依事 謂息災圓等也)勝佛頂以 刀 圍普光 皆流出猶
X23n0438_p0466a09║   如燒鐵焰(謂赤焰光 也)最勝佛頂以 輪為印除障佛頂以
X23n0438_p0466a10║   鈎為印(摧碎佛頂)火聚佛頂畫佛髻形(大士者號會通金剛 也)會通
X23n0438_p0466a11║   大佛頂以 金剛 為印aa阿bhyu毗dga揭ta多佛頂(發生佛頂
X23n0438_p0466a12║   也是最勝尊一 切超尊以 蓮為印)無量音佛頂以 珂貝(謂商佉也)色類應
X23n0438_p0466a13║   觀(謂如前 說〔觀色類謂白黃赤等色也〕)佛毫相用如意珠為印此名漫
X23n0438_p0466a14║   荼羅此印法等灌頂成就物等用也其息災等則 隨
X23n0438_p0466a15║   形色轉變非此所用也成就皆以 本尊在中佛眼當
X23n0438_p0466a16║   作佛頂髻形兩邊置眼其佛頂黃色以 金剛 圍之 無
X23n0438_p0466a17║   能勝明妃持蓮華印(謂空風指捻華餘指申之 捻華指向心前 持也)若諸尊
X23n0438_p0466a18║   有印者依文置之 若無文取本部主 印置之 準種子
X23n0438_p0466a19║   字中也無能勝王作口印在黑蓮之 上謂畫作忿怒
X23n0438_p0466a20║   口其口雙牙上出者是也此等諸佛位 若以 釋迦為
X23n0438_p0466a21║   中則 佛頂等列 居次院若隨一 一 本尊中取一 為漫
X23n0438_p0466a22║   荼羅主 即移釋迦在外餘皆可例 解耳。
X23n0438_p0466a23║   次說淨居天印經云 淨境界行者謂以 禪定為味以
X23n0438_p0466a24║   淨為行耳其印今次列 之 思惟手(謂稍屆地水指向掌餘三指散舒如
X23n0438_p0466b01║   三奇杖梢側 頭屈手向裏以 頭指指頰)善手妙好義也(謂手施無畏皆用左手右亦得)
X23n0438_p0466b02║   笑手(謂迴思惟手當心前 令三奇向上)華手(以 風空捻華而申三指其三指或仰掌舒之 或
X23n0438_p0466b03║   竪舒〔皆〕得)虗空于(謂側 右手散指而在空中)此等天或作笑或作思惟
X23n0438_p0466b04║   或與願等皆得(〔彼畫法則 謂依此法畫之 〕)。
X23n0438_p0466b05║   次地神印作寶缾圓白之 中其瓶插諸寶穀華果等
X23n0438_p0466b06║   嚴之 以 金剛 圍之 次請召火天印當側 申右手其風
X23n0438_p0466b07║   指第三節稍屈又屈空指上節向掌中若先直而屈
X23n0438_p0466b08║   是請召也若先屈而還展是發遣也以 諸大仙 而圍
X23n0438_p0466b09║   遶之 謂ka迦gye葉gau瞿tma曇仙 等皆次第畫之 竝在
X23n0438_p0466b10║   火院之 中火院即是三角壇其中色赤名赤院也其
X23n0438_p0466b11║   印如前 五 通仙 人說四ve韋da陀印是也此是梵行
X23n0438_p0466b12║   者祕記若誦韋陀者見此手印知是何 論何 部等也
X23n0438_p0466b13║   gau瞿tma曇仙 (虗空中行欲有二 渧汙下汙地地生甘蔗日炙生二 子為釋王者是也)ma
X23n0438_p0466b14║   末rkka建.da拏(坐禪蟻作封遍身恐傷 蟻復入 定者是也)ga竭rgya伽 仙 (山名約處
X23n0438_p0466b15║   得名也)va縛si私.s.ta仙 (即舊云 婆藪仙 人者是也)a.m盎ge竭ra囉私
X23n0438_p0466b16║   (是身汗液義也此仙 不從胎生從汗液而生故得名也)南方ya.m閻ma摩王當作
X23n0438_p0466b17║   風壇壇中畫da.m但 ◇荼印【圖】(〔若印等此壇一 角向身一
X23n0438_p0466b18║   角向外也〕〔或隨隱便 安置〕)王右邊畫死后以 鈴為印若畫身即持
X23n0438_p0466b19║   之 【圖】左邊畵黑暗后以 幢為印。
X23n0438_p0466b20║   【圖】此幢也(梵云 計都亦旗也)大自在忿怒作`su輸
X23n0438_p0466b21║   la羅印【圖】此輸羅也大自在子之 后作
X23n0438_p0466b22║   `sa鑠kti底印【圖】此鑠底也大梵天王明
X23n0438_p0466b23║   妃作蓮印謂未開蓮也【圖】naa那ra羅ya.m
X23n0438_p0466b24║   延na那作輪印【圖】七母等同用mu沒dga蘖ra囉
X23n0438_p0466c01║   印【圖】(此是也)ko俱 vai吠ryaa離也修 頂骨印(在毗
X23n0438_p0466c02║   沙門此顱方也骨也)【圖】以 笑手狀持之 (謂屈水地指掌中散舒餘三指如笑手狀
X23n0438_p0466c03║   以 持頂骨如持鉢狀)七母等眷屬謂烏鷲狐及bhaa婆sai栖鳥(似 鵄
X23n0438_p0466c04║   鵶小黃土色觜亦黃是鸇類也此鳥有祕身法)此等竝在風輪中圍遶七母
X23n0438_p0466c05║   (凡閻摩王部類皆在風輪中也)若持華得此鳥等亦得持七母真言
X23n0438_p0466c06║   也此等各別 自有持誦法今入 此漫荼羅會故耳(〔以 為
X23n0438_p0466c07║   莊嚴〕)ni泥ri哩te底方作大刀 印na那ra羅ya.m延.na那
X23n0438_p0466c08║   天亦名vi .s.na作輪印(如上)ku俱 maa摩ra囉一 名ska nda作
X23n0438_p0466c09║   `sa鑠kti底印(〔大自在之 子〕)na難nta陀龍兄 弟作雲印(雲中有電
X23n0438_p0466c10║   復有水形俱 在壇門邊也)◇商ka羯la羅王作三戟叉印
X23n0438_p0466c11║   【圖】商羯羅后作pa鉢◇致印【圖】
X23n0438_p0466c12║   月天作白缾并有蓮印【圖】日天作車輅
X23n0438_p0466c13║   印在金輪中(即是正方壇也)ja社ya耶vi毗ja社ya耶作弓
X23n0438_p0466c14║   印(亦在〔金〕方輪立中也弓傍須有箭也)風天作風幢印【圖】
X23n0438_p0466c15║   妙音天作琵琶印【圖】va嚩ru嚕.na拏龍
X23n0438_p0466c16║   作羂索印(如前 )作圓漫荼羅取本種子字圍之 (謂字當〔心〕以 印
X23n0438_p0466c17║   圍之 )大我即告執金剛 也右此等略標印說記若廣
X23n0438_p0466c18║   作者具 如法中謂彼各自在真言別 行法也上釋迦
X23n0438_p0467a01║   部類了 。
X23n0438_p0467a02║   以 下明菩薩漫荼羅(此是大壇第二 重諸菩薩位 也)。
X23n0438_p0467a03║   【圖】。　ma.m文ju殊漫荼羅正方以 金剛
X23n0438_p0467a04║   圍之 如前 作此中又作三角火
X23n0438_p0467a05║   出即是三角也三角中作青蓮
X23n0438_p0467a06║   華取真言字即種子字也誦之
X23n0438_p0467a07║   想遍其中於中安之 (非但 於中安之 亦四邊安之 也)其三角內傍界
X23n0438_p0467a08║   道邊周帀作小青蓮以 圍遶大青蓮華印也所以 作
X23n0438_p0467a09║   印為識此尊法門義趣等故各隨形色等觀之 而識
X23n0438_p0467a10║   祕意也如法取種子字而種子之 字(〔即是安置此字作種子也〕)彼
X23n0438_p0467a11║   中作是印如次作此勤 勇 者即是ma.m滿ju殊也謂作
X23n0438_p0467a12║   蓮種子等如法次第作也隨形色觀之 而識祕意也
X23n0438_p0467a13║   光 網童子作鈎印寶冠童子(持寶為印)無垢光 童子(持未開華
X23n0438_p0467a14║   青蓮華為印也)所說使者即此是文殊部中所持使者持誦
X23n0438_p0467a15║   者如所相應而知彼印以 法相應作者謂以 下女童
X23n0438_p0467a16║   子智者即同文殊也亦可名具 德也ke計`si設nya尼
X23n0438_p0467a17║   (大刀 為印)小計設尼(輸羅為印)雜色使者(以 杖為印)地慧以 幢為印
X23n0438_p0467a18║   招召使者(以 鈎為印以 上並 女童使者也)諸奉教使者普皆作小刀
X23n0438_p0467a19║   印(如經及圖〔此刀 作鋸齒形〔也〕云 小刀 非正翻也〕)右如上所作皆於方壇中
X23n0438_p0467a20║   作印以 青蓮圍之 也以 上是東方文殊部類眷屬也
X23n0438_p0467a21║   若文殊為中胎餘菩薩為第二 重八 部為第三重佗
X23n0438_p0467a22║   放此。
X23n0438_p0467a23║   南方除葢障菩薩以 如意珠為印亦作四方金剛 輪
X23n0438_p0467a24║   中又作三角壇(即名火輪也〔所說相當以 如意珠畫大精進者種子所謂如意寶也〕)三
X23n0438_p0467b01║   角中畫如意珠以 眷屬圍遶也以 下菩薩皆是此中
X23n0438_p0467b02║   眷屬耳應當以 眷屬圍遶當知彼印相今廣說眷屬
X23n0438_p0467b03║   也於彼中當作印畫之 如次第即是如法也彼文有
X23n0438_p0467b04║   此字指之 如左除疑怪菩薩(即kau嬌tu都也)其印金剛 印曰
X23n0438_p0467b05║   (音越)缾中作缾缾上插一 股金剛 半在缾中也無畏施
X23n0438_p0467b06║   菩薩作無畏手(如瑜伽 中釋迦印)除惡趣菩薩畫作發舉手
X23n0438_p0467b07║   (謂舒手仰掌從下向上舉之 )救意慧菩薩作悲手置心上(謂以 水空相捻
X23n0438_p0467b08║   當心餘〔皆〕令申散也其捻指向心)大慈悲起菩薩作執華印(空風相捻如執
X23n0438_p0467b09║   華形餘指申散而豎之 )悲念菩薩(屈火指向心前 餘指皆申散之 智者即噵此菩薩名也)
X23n0438_p0467b10║   除熱惱菩薩作與願手印(舒指仰掌向下流注甘露水指等者謂諸指也)不
X23n0438_p0467b11║   思議具 慧者菩薩作思惟手(與如意輪菩薩手同亦如前 淨居天印也)具
X23n0438_p0467b12║   不思議慧右皆作方壇置蓮華上也(謂畫此手等也)此皆除
X23n0438_p0467b13║   葢障眷屬餘義如文殊中說之 。
X23n0438_p0467b14║   北方地藏菩薩印(大因陀羅輪也)於金剛 輪中作寶莊嚴地
X23n0438_p0467b15║   (〔所謂在中先置座也〕)地上畫蓮華具 種種色華上作幢幢頭安
X23n0438_p0467b16║   寶不畫形但 畫幢也若作此印者極上色者此是形
X23n0438_p0467b17║   相也此說名最上形是歎也若作此印於諸印中最
X23n0438_p0467b18║   為勝上殊妙也彼中畫印慇懃作之 也此菩薩有無
X23n0438_p0467b19║   量眷屬今略說彼上首者如左寶作菩薩印三股金
X23n0438_p0467b20║   剛 在於寶珠之 上也(〔但 於寶地之 上作印也若畫形者亦坐蓮〕如地藏法也)寶
X23n0438_p0467b21║   掌菩薩作一 股金剛 安此金剛 在寶上也持地菩薩
X23n0438_p0467b22║   作兩頭金剛 安於寶上是也(於一 股中有五 股形如前 印也)寶印手
X23n0438_p0467b23║   菩薩印作五 股金剛 置寶上(即是五 佛金剛 也)【圖】
X23n0438_p0467b24║   堅意菩薩作十字金剛 (即羯磨金剛 也)【圖】
X23n0438_p0467c01║   【圖】亦置寶上右一 切皆彼漫荼羅中安置者。
X23n0438_p0467c02║   皆於方輪中作寶地地上置寶寶上有印也。
X23n0438_p0467c03║   西方虗空藏菩薩即是文殊會中西方部主 也作圓
X23n0438_p0467c04║   壇極令明淨鮮白坐白蓮上手持刀 若不畫菩薩形
X23n0438_p0467c05║   者但 畫刀 其刀 極利 如霜(〔如是謂如是堅利 也〕)又堅固以 種子
X23n0438_p0467c06║   字而圍繞之 也智者以 自種子而種子之 即是安本
X23n0438_p0467c07║   種子也亦本圍之 還以 輪圍之 也此本即是字也。
X23n0438_p0467c08║   次列 眷屬上菩首薩彼印形如教謂皆依教如法作
X23n0438_p0467c09║   也虗空無垢菩薩印作輪(即四股刀 輪也)置風壇中輪亦自
X23n0438_p0467c10║   圍之 也虗空慧菩薩印於風壇中置商佉(即半月壇也)清
X23n0438_p0467c11║   淨慧菩薩畫白蓮印在風壇中行慧菩薩印於風輪
X23n0438_p0467c12║   中置商佉商佉中插青蓮住 慧菩薩印於風輪中畫
X23n0438_p0468a01║   青蓮華華上置金剛 也凡於此大悲藏大壇中文殊
X23n0438_p0468a02║   一 會凡四菩薩隨以 一 菩薩為主 置於中壇餘者各
X23n0438_p0468a03║   於第二 院案方而列 第三院置八 部也若是大悲中
X23n0438_p0468a04║   第二 院者假令以 觀音為部主 其金剛 部及佛頂等
X23n0438_p0468a05║   竝依方位 而列 為第二 院其第三院置八 部不須置
X23n0438_p0468a06║   文殊會菩薩也若釋迦會者即如上說(更問之 )此說是
X23n0438_p0468a07║   定義也(此事 更問審也△)。
X23n0438_p0468a08║   　　入 祕密漫荼羅法品第十二
X23n0438_p0468a09║   入 祕密漫荼羅品者謂諸佛身語意祕密之 藏唯執
X23n0438_p0468a10║   金剛 祕密主 乃能知之 故佛復告之 也然此執金剛
X23n0438_p0468a11║   即是毗盧遮那之 所化身謂欲發明此深密之 法故
X23n0438_p0468a12║   也此法無人能發問者唯佛佛相問乃可知耳如金
X23n0438_p0468a13║   剛 頂經分別 積品中佛入 三摩地已從佛身中出字
X23n0438_p0468a14║   形印形本尊之 身各從方方出施作佛事 所謂是大
X23n0438_p0468a15║   因緣開佛知見如是作已復入 如來之 身爾時空中
X23n0438_p0468a16║   出問法之 聲問佛一 百八 號云 何 名佛云 何 名正遍
X23n0438_p0468a17║   知等乃至問十六 大菩薩及真言印等如彼廣說。
X23n0438_p0468a18║   爾時佛自歎言善哉善哉能問斯事 乃至隨問而答
X23n0438_p0468a19║   爾時大眾得未曾有而作是念今從佛身而問於佛
X23n0438_p0468a20║   猶如幻事 無作無生者而成佛事 今此執金剛 亦復
X23n0438_p0468a21║   如是從佛金剛 慧印而生復持如來金剛 慧印而生
X23n0438_p0468a22║   復能有所問而佛答之 恐人不信 若自問自說則 不
X23n0438_p0468a23║   足尊重故以 佛身而問佛身也又所以 名執金剛 者
X23n0438_p0468a24║   猶能持如來身密口密心密故名持金剛 智印也。
X23n0438_p0468b01║   爾時世 尊又復宣說入 祕密漫荼羅法者上已答金
X23n0438_p0468b02║   剛 手祕密漫荼羅而未明入 祕密之 法故次宣說也
X23n0438_p0468b03║   持誦者遍學祕密漫荼羅智者真言者應遍學(謂一 切處
X23n0438_p0468b04║   須解也)智者祕密壇(〔即智是通達也〕)無所疑滯故名智者智者
X23n0438_p0468b05║   盡燒一 切罪弟子法如是持誦者即是成就之 人謂
X23n0438_p0468b06║   阿闍棃也應遍學者然唯佛與佛乃能遍知遍學一
X23n0438_p0468b07║   切諸法能具 此德乃可為師耳今末代 此人難得云
X23n0438_p0468b08║   何 得有傳法師耶然阿闍棃雖未得如佛應遍了 知
X23n0438_p0468b09║   然於此經宗旨次第法用一 一 明了 及隨順此經所
X23n0438_p0468b10║   謂諸法緣漫荼羅所要者應善知之 應修 瑜伽 之 行
X23n0438_p0468b11║   曉了 眾生種種根性利 鈍有遮無遮及本尊真言身
X23n0438_p0468b12║   印之 類乃可傳法為弟子作入 祕密漫荼羅法也所
X23n0438_p0468b13║   以 然者今此諸佛法要甚深難解共所守護不妄宣
X23n0438_p0468b14║   傳久 默斯要不輙爾宣說若末代 人師不能了 知魔
X23n0438_p0468b15║   事 及入 道方便 次第而妄教人即令差機誤佗故須
X23n0438_p0468b16║   遍學也所云 智者即是此遍學之 人也能知應與不
X23n0438_p0468b17║   應與應入 不應入 如是種種故名智也若不閑方便
X23n0438_p0468b18║   徒有所說而不能令佗建立無上善根速入 一 切如
X23n0438_p0468b19║   來之 位 更招極大障法自損損佗云 何 名智人耶弟
X23n0438_p0468b20║   子法如是者謂如法入 壇作法也。
X23n0438_p0468b21║   燒弟子罪者猶彼從無始來具 有無量無邊深厚之
X23n0438_p0468b22║   障若不為除則 身器不淨猶有障故不合為說一 切
X23n0438_p0468b23║   如來具 足之 道猶聲聞人有十三難等不合為受戒
X23n0438_p0468b24║   也燒彼壽命令不復生燒除灰燼者今豈以 世 間之
X23n0438_p0468c01║   火而焚彼身令命根不續為灰燼耶今自有妙方便
X23n0438_p0468c02║   大慧之 火而焚彼業煩惱身使不復生也一 切眾生
X23n0438_p0468c03║   皆以 業煩惱蘊積相續而得生長輪回無絕故名為
X23n0438_p0468c04║   壽今即焚之 令盡無餘也業煩惱為薪方便 智為火
X23n0438_p0468c05║   以 此因緣而得無餘此薪既盡能治之 法亦遣也所
X23n0438_p0468c06║   謂燒者即是字義當以 阿字為弟子身使以 阿字遍
X23n0438_p0468c07║   作其身也。
X23n0438_p0468c08║   次以 ra囉字加 其上囉字者即是大慧火即以 此慧
X23n0438_p0468c09║   火之 字焚彼菩提性真金之 卝令垢穢無餘故以 囉
X23n0438_p0468c10║   字而焚阿字也然既焚竟豈如二 乘斷滅灰燼而不
X23n0438_p0468c11║   復生耶不如是也諸垢之 薪已盡更有妙生所謂淨
X23n0438_p0468c12║   菩提心真實生也此生即是清淨之 性如來種子也
X23n0438_p0469a01║   師以 何 方便 令此灰燼復生玅牙也燒盡同於灰彼
X23n0438_p0469a02║   等復更生也以 字燒字者謂想阿(a)字同方壇弟子在
X23n0438_p0469a03║   中而以 囉(ra)字燒之 以 燒故同為一 體也身同阿(a)字而
X23n0438_p0469a04║   以 囉(ra)字燒一 切煩惱罪除乃至身相亦除體同金輪
X23n0438_p0469a05║   也謂va嚩字門也當於心上觀圓明於圓明中而安
X23n0438_p0469a06║   嚩(va)字從此嚩(va)字而生水輪猶如白乳 而以 注之 以 此
X23n0438_p0469a07║   方便 復生淨菩提心佛種子也生此清淨之 身內外
X23n0438_p0469a08║   無垢如百鍊之 金而加 瑩飾隨用成器也當知火動
X23n0438_p0469a09║   之 時即與風俱 風輪者即是 ha訶字義也又嚩字上
X23n0438_p0469a10║   加 點此點即是大空kha.m欠字門也微妙法水從空而
X23n0438_p0469a11║   注以 淨其心器當知即具 地水火風空五 字之 義也
X23n0438_p0469a12║   然此皆是如來祕密之 義非徒如文而已當善思之
X23n0438_p0469a13║   行者既得如是遍淨無垢成壽命還活悉皆無垢也
X23n0438_p0469a14║   意生之 身復為欲令堅固如是意生身故更有方便
X23n0438_p0469a15║   由置十二 字復同十二 支緣謂十二 支句也此即是
X23n0438_p0469a16║   前 說十二 字真言王當用布滿其身也初 有四字布
X23n0438_p0469a17║   於上分謂從頂至額也一 字頂上虗空字也二 字在
X23n0438_p0469a18║   耳一 字在項也如本自性配先從眼起好也次有四
X23n0438_p0469a19║   字在中分謂二 肩上及心上咽上也次有四字在下
X23n0438_p0469a20║   謂臍上腰上一 字在腿上一 字在足下然髀足皆有
X23n0438_p0469a21║   二 今但 於一 足置之 即管兩足也當知此十二 處即
X23n0438_p0469a22║   攝餘一 一 身分如二 耳字即攝二 目等也如上所說
X23n0438_p0469a23║   之 字當取上真言王從初 字次第而下布之 耳。
X23n0438_p0469a24║   然作此方便 有三等一 者師自布之 二 者用作漫荼
X23n0438_p0469b01║   羅(更問布字云 何 起)三者加 弟子身此是yo瑜ga伽 祕密加
X23n0438_p0469b02║   持也如是作已即能成於法器故云 作彼器也如是
X23n0438_p0469b03║   作已即是成就sa三ma昧ya耶所謂三昧耶者是等
X23n0438_p0469b04║   義謂我等於佛佛等於我無二 無二 分究竟皆等也
X23n0438_p0469b05║   阿闍棃者即等於佛佛即等於弟子此弟子非但 等
X23n0438_p0469b06║   於十方三世 一 切如來亦等一 切諸菩薩亦等一 切
X23n0438_p0469b07║   聲聞緣覺亦等一 切世 間天仙 之 眾若如是等於一
X23n0438_p0469b08║   切即是vai毗ro盧ca遮na那佛身也故云 諸世 間等
X23n0438_p0469b09║   同順亦是法華皆與實相不相違背義也應作如是
X23n0438_p0469b10║   解等同諸佛也此解三昧耶。
X23n0438_p0469b11║   祕密漫荼羅中入 一 切法教中自在諸漫荼羅如是
X23n0438_p0469b12║   等我亦然解此三昧耶祕密漫荼羅入 諸教中諸壇
X23n0438_p0469b13║   得自在雖不入 亦得自在攝取也如我等持誦者也
X23n0438_p0469b14║   (謂我與彼行者不異合為一 是名三昧耶也)持誦者不異三昧耶名說者
X23n0438_p0469b15║   解是解了 之 義解知之 義若解此入 祕密漫荼羅方
X23n0438_p0469b16║   便 即是遍入 一 切漫荼羅也此弟子以 同遍入 一 切
X23n0438_p0469b17║   漫荼羅故即得自在修 行一 切法門無有留難也佛
X23n0438_p0469b18║   以 諸法究竟等釋三昧耶名故云 三昧耶名說也。
X23n0438_p0469b19║   如經初 具 有入 大悲胎藏漫荼羅等諸法乃以 此法
X23n0438_p0469b20║   為要用之 法不於前 說乃在此說之 若不解此上來
X23n0438_p0469b21║   所作漫荼羅終不得成也所以 迴互 前 後不相承躡
X23n0438_p0469b22║   者豈佛有所恡惜耶但 為欲令入 正法者應須依師
X23n0438_p0469b23║   而學猶如佛於聲聞經中呵賊住 人云 得具 滿和上
X23n0438_p0469b24║   阿闍棃如法受戒快修 梵行何 故如盜住 也今末代
X23n0438_p0469c01║   學人亦爾不務 近善知識諮承法要而自師心欲望
X23n0438_p0469c02║   成就如來自在之 業直爾披文便 欲作之 望得成就
X23n0438_p0469c03║   無有得理也非但 自損又欲求名利 故而妄作人師
X23n0438_p0469c04║   自既違法而欲建立佗無上善根何 有此理由此無
X23n0438_p0469c05║   有効 故更招謗法破法之 緣成無間之 業何 有無間
X23n0438_p0469c06║   業人而能自利 利 佗俱 成妙果耶是故行者務 求明
X23n0438_p0469c07║   師一 一 諮稟微旨曉了 明白先自成立堪能建立佗
X23n0438_p0469c08║   人無上善根猶如聲聞法中五 法成就自成五 分法
X23n0438_p0469c09║   身亦能成佗五 分法身得離依止得在師位 爾時乃
X23n0438_p0469c10║   可傳法利 人其或不然慎勿 妄操利 器自傷 其手也
X23n0438_p0469c11║   故經云 差機說法為人天冤 今不善遍學持明瑜伽
X23n0438_p0469c12║   之 藏而欲隨佗本緣而授其法亦猶是也入 漫荼羅
X23n0438_p0469c13║   時有三昧耶偈可有十四五 偈即是與弟子受菩薩
X23n0438_p0469c14║   具 戒及教授教誡要誓之 言此土未傳耳。
X23n0438_p0469c15║   　　次住 祕密漫荼羅品第十三
X23n0438_p0469c16║   前 品說入 祕密漫荼羅方便 所謂三種加 持也謂以
X23n0438_p0469c17║   真言加 師之 身及所入 之 壇并加 弟子令住 堅固然
X23n0438_p0469c18║   後得安住 於祕密藏中故次說住 證之 品也。
X23n0438_p0470a01║   爾時大毗盧遮那世 尊彼時等至三摩地證未來眾
X23n0438_p0470a02║   生觀念從定住 者毗盧遮那義上已釋之 今更釋所
X23n0438_p0470a03║   謂毗盧遮那者日也如世 間之 日能除一 切暗冥 而
X23n0438_p0470a04║   生長一 切萬物成一 切眾生事 業今法身如來亦復
X23n0438_p0470a05║   如是故以 為喻也然世 間之 日則 有方分若照外不
X23n0438_p0470a06║   能照內明在一 邊則 不及一 邊唯能照於晝日而光
X23n0438_p0470a07║   不及夜今如來日則 不如是遍照內外無有方分晝
X23n0438_p0470a08║   夜之 別 圓明常住 一 切眾生若得此日出時則 能生
X23n0438_p0470a09║   長一 切如來善根行如來事 世 間之 日不可為喻但
X23n0438_p0470a10║   得其少分故加 以 摩訶之 名也佛所以 入 此三昧者
X23n0438_p0470a11║   佛住 畢竟無相寂滅之 法以 大悲故住 於三昧令一
X23n0438_p0470a12║   切大會及無量眾生得見此大悲胎藏漫荼羅莊嚴
X23n0438_p0470a13║   大會微妙之 法即是於無相中而見有相雖復有相
X23n0438_p0470a14║   而從因緣生即不生義同於性淨之 法而諸眾生各
X23n0438_p0470a15║   隨本緣見種種色聞種種聲獲種種法各隨心器如
X23n0438_p0470a16║   法修 行有如是大因緣故又為滿足金剛 手所問之
X23n0438_p0470a17║   法令明白無餘故而入 三昧也等至者三昧名也上
X23n0438_p0470a18║   云 爾時而此復云 彼時如來入 于三昧者對前 因緣
X23n0438_p0470a19║   次復有此事 故分別 之 而云 彼時也(更問)等至者猶過
X23n0438_p0470a20║   去一 切諸如來皆乘此道至成正覺如過去者未來
X23n0438_p0470a21║   現在一 切如來亦復如是皆從此道乘此方便 而成
X23n0438_p0470a22║   正覺故云 等至也如三世 佛至成正覺我亦如是如
X23n0438_p0470a23║   我今乘此道而至道場一 切佛亦如是佛佛皆等本
X23n0438_p0470a24║   末究竟悉等故云 等至也又復如前 所示大漫荼羅
X23n0438_p0470b01║   方位 之 相如佛所入 三昧而示現者若阿闍棃住 於
X23n0438_p0470b02║   定中而度弟子亦當布此方位 之 相與彼無異一 一
X23n0438_p0470b03║   皆是入 法界諸善知識普門行法若師作此觀以 加
X23n0438_p0470b04║   弟子亦令得見如是大會也今內心所觀與外事 所
X23n0438_p0470b05║   布內外平等無有差別 故名等至三昧也佛入 此三
X23n0438_p0470b06║   昧故令金剛 手等諸大菩薩皆得滿足所問之 疑佛
X23n0438_p0470b07║   於三昧中所現之 事 即是示其方位 法用故入 此三
X23n0438_p0470b08║   昧也彼佛入 三昧時彼佛土等(〔等者如等同也〕)平正所謂地
X23n0438_p0470b09║   平者以 三昧而言即是得見淨國莊嚴其地平正無
X23n0438_p0470b10║   有瓦石諸山及沙礫等也然此即是淨菩提心之 義
X23n0438_p0470b11║   以 信 力 故平其心地除去所有阿賴耶之 所含藏沙
X23n0438_p0470b12║   礫株杌等類唯除畢竟平等淨菩提心體性之 地若
X23n0438_p0470b13║   能平淨此地即可成就大悲胎藏佛會莊嚴也。
X23n0438_p0470b14║   五 寶間錯者謂金銀等五 寶五 寶色也五 色之 寶而
X23n0438_p0470b15║   間錯其地也五 色者即是白黃赤綠黑次第也間錯
X23n0438_p0470b16║   是界也白是信 黃是進赤是念綠是定黑是慧也上
X23n0438_p0470b17║   釋云 初 白次赤次黃今以 此釋為定前 釋非也從此
X23n0438_p0470b18║   下一 一 莊嚴皆有義釋今此中未解別 處一 一 對其
X23n0438_p0470b19║   法門也非但 五 寶間錯其地而已莊嚴門標又有門
X23n0438_p0470b20║   標即是大悲胎藏之 門標令知所入 之 門方位 之 相
X23n0438_p0470b21║   也此標即是如上所圖者然有畫作及立作者畫作
X23n0438_p0470b22║   如所畫圖其立作標者亦依此相而作也其門有柱
X23n0438_p0470b23║   柱上橫木標知是門也四方之 門即是四念住 標是
X23n0438_p0470b24║   四梵住 也ni涅yu庾ha呵是門to都ra囉.na亦是旗
X23n0438_p0470c01║   也是標雜色者非但 五 方之 色更有種種雜色此雜
X23n0438_p0470c02║   色幡其相廣長而在門標之 上大寶葢者葢在上都
X23n0438_p0470c03║   覆之 如壇方也葢者此葢之 量遍覆諸佛剎故云 大
X23n0438_p0470c04║   也此標上又懸白拂寶鐸以 為莊嚴前 是綵幡今是
X23n0438_p0470c05║   寶鐸及幡并懸寶幢幡而間錯之 也并種種雜綵名
X23n0438_p0470c06║   衣縣垂周布好綵之 束節段束之 是雜綵也私謂即
X23n0438_p0470c07║   是如可著雜色衣之 義也從第一 無相之 法而出生
X23n0438_p0470c08║   如是大悲藏生之 相普現色身種種方便 說無量法
X23n0438_p0470c09║   是雜色義也雜色幡以 來皆在門標也建謂立幡於
X23n0438_p0470c10║   標也八 方隅建大摩尼幢幢以 摩尼作也幢者謂於
X23n0438_p0470c11║   柱上始有層臺之 柱也四方及四隅各建摩尼妙寶
X23n0438_p0470c12║   如意之 幢也此外復有八 功 德水淨妙浴池湛然清
X23n0438_p0470c13║   淨復於池中有無量水生禽鳥嬉戲自在出種種微
X23n0438_p0470c14║   音悅可一 切又生種種時華時謂六 時之 華各適時
X23n0438_p0470c15║   而現也非但 名華又有種種寶珠羅列 也八 方分分
X23n0438_p0470c16║   布之 (分即方也)五 寶瓔珞繩繫也此八 柱之 上周帀寶繩
X23n0438_p0470c17║   而相連繫也此中云 瓔者梵音與前 所云 瓔珞有別
X23n0438_p0470c18║   【圖】謂垂如仰半月形而垂下寶瓔周帀相接也其地
X23n0438_p0471a01║   細滑如綿綿衣樂受極觸樂者如西方有純綿之 衣
X23n0438_p0471a02║   如此地綿巾之 類極柔滑按之 則 沒舉身復平如舊
X23n0438_p0471a03║   其觸極細最生樂受也又有無量樂器彌滿空中在
X23n0438_p0471a04║   於空中不鼓自鳴其聲深妙令人樂聞歡喜快樂也
X23n0438_p0471a05║   於此布列 莊嚴之 地復生無量隨諸菩薩福德所感
X23n0438_p0471a06║   意生之 坐及宮殿從如來信 解生其座羅列 亦作三
X23n0438_p0471a07║   重如上大悲藏生漫荼羅布列 次第也各隨菩薩淨
X23n0438_p0471a08║   妙功 德五 塵樂具 而生有種種差別 舉要言之 則 有
X23n0438_p0471a09║   十世 界微塵數等各各不同而布列 其位 也此等皆
X23n0438_p0471a10║   在八 寶幢柱之 內竝從如來信 解力 生以 如來本願
X23n0438_p0471a11║   力 故於等至三昧中普門示現也。
X23n0438_p0471a12║   法界標標之 者既從法界生即是法界標幟也此中
X23n0438_p0471a13║   有性義梵文語含標即是性也法界體性本來常淨
X23n0438_p0471a14║   第一 無相還用法界而莊嚴之 中有大蓮華王此華
X23n0438_p0471a15║   即同法界遍一 切處自性清淨也當知彼中如來止
X23n0438_p0471a16║   住 者華既量同法界當知佛身亦復如是此即中胎
X23n0438_p0471a17║   八 葉之 華也生大蓮華如來住 彼法界第一 隨意信
X23n0438_p0471a18║   解眾生喜悅第一 是第一 法界身隨諸眾生信 解令
X23n0438_p0471a19║   得歡喜此第一 是極微細意最難見之 性故極微細
X23n0438_p0471a20║   也此第一 者義譯當云 性也隨意者佛本願力 為度
X23n0438_p0471a21║   一 切眾生故普門示現各各隨彼所喜見身稱機導
X23n0438_p0471a22║   利 令得歡喜也彼如來諸支分無礙力 從十力 信 解
X23n0438_p0471a23║   生無量色形莊嚴之 身者如來支分有無礙力 名無
X23n0438_p0471a24║   壞力 以 一 切世 間天仙 及二 乘菩薩等力 尚猶有礙
X23n0438_p0471b01║   由有礙故更有勝上力 者則 能壞之 今佛力 無礙不
X23n0438_p0471b02║   可壞猶如金剛 故云 無礙力 也此無礙力 從何 生當
X23n0438_p0471b03║   知從如來十種智力 生也從佛身支分上中下分為
X23n0438_p0471b04║   三分流出種種類形乃至一 一 毛孔皆悉流出種類
X23n0438_p0471b05║   若干形色各異或方或圓三角半月或青黃赤白黑
X23n0438_p0471b06║   寂心歡喜忿怒等形其數無量即是諸本尊等皆當
X23n0438_p0471b07║   坐於意生所感之 座也。
X23n0438_p0471b08║   今此十力 復從何 生謂從如來無量阿僧 祇劫 以 來
X23n0438_p0471b09║   修 行六 度十度乃至百千萬不可說不可說阿僧 祇
X23n0438_p0471b10║   諸度萬行即此諸行功 德資長法身而出現也以 功
X23n0438_p0471b11║   德所資長身出現也彼出現已於諸法界大會之 中
X23n0438_p0471b12║   諸謂十方也非但 示形而已復出種種妙音演布不
X23n0438_p0471b13║   思議常寂祕密之 法真言之 行普令一 切皆得聞知
X23n0438_p0471b14║   也此所生菩薩各說種種妙偈而歎於佛有音聲表
X23n0438_p0471b15║   作如此說謂偈也猶如下方踊出之 會然大日如來
X23n0438_p0471b16║   猶住 三昧此是三昧所現華臺中毗盧遮那世 尊於
X23n0438_p0471b17║   身分中示現此身。
X23n0438_p0471b18║   從此法界性蓮華中佛出種種形之 時又從佛身出
X23n0438_p0471b19║   種種聲而演妙法經云 音表者即語表也音演偈略
X23n0438_p0471b20║   有二 偈初 偈云 。
X23n0438_p0471b21║   　奇哉一 切佛　　方便 不思議　　於無藏性慧
X23n0438_p0471b22║   　以 慧含為藏
X23n0438_p0471b23║   此偈歎佛之 意見上示現不思議事 故歎佛之 功 德
X23n0438_p0471b24║   甚為奇特也歎一 毗盧遮那即是歎一 切如來故云
X23n0438_p0471c01║   一 切佛也當知如來所現奇特之 相即是如來大慧
X23n0438_p0471c02║   及方便 中生此不思議業也云 何 不思議耶謂住 無
X23n0438_p0471c03║   藏性而能作有藏也藏者梵云 a阿la賴ya耶此翻
X23n0438_p0471c04║   為藏或云 宮室宅舍之 義如世 間舍宅一 切眾生各
X23n0438_p0471c05║   隨己分安住 其中既有此窟宅即有善惡含藏不能
X23n0438_p0471c06║   自出如來已離如是阿賴耶窟宅故云 無藏性也佛
X23n0438_p0471c07║   雖無一 切藏然以 慧方便 而有藏生謂於無相法中
X23n0438_p0471c08║   而示種種相無妄想法中而出種種音說即以 此藏
X23n0438_p0471c09║   令一 切至於無藏也次偈若識無得者諸法無住 相
X23n0438_p0471c10║   彼無得而獲得諸佛導師此意言法性無得不可思
X23n0438_p0471c11║   議無得是空義若得此者即佛也若有所得即是有
X23n0438_p0471c12║   妄有藏非是如來無師之 慧若可識即是心所行處
X23n0438_p0471c13║   非究竟勝義也所以 歎佛不思議者乃於此無得不
X23n0438_p0471c14║   可識法而能得之 所謂上來境界無相而相令一 切
X23n0438_p0471c15║   眾生以 無所得而得也誰得此法謂諸佛導師也復
X23n0438_p0471c16║   次偈云 奇哉者梵音奇哉即於初 首而有阿聲此偈
X23n0438_p0471c17║   已表法竟也此即是本不生義能生一 切諸法謂如
X23n0438_p0471c18║   來身所示種種形聲皆從阿字而生也時出此種種
X23n0438_p0472a01║   形竟還入 佛身彼身又復還入 如來不思議法身各
X23n0438_p0472a02║   隨所出之 處而入 故經云 又復入 如來彼法身不思
X23n0438_p0472a03║   議此不思議梵云 a阿◇真ti底亦有阿聲意明從
X23n0438_p0472a04║   阿而出又從阿而入 也此兩頭上下指兩阿字明一
X23n0438_p0472a05║   切法出入 即同法界之 體也。
X23n0438_p0472a06║   彼佛告執金剛 祕密主 者言彼佛即毗盧遮那也當
X23n0438_p0472a07║   更問彼佛者為是三昧中所現者耶為是本如來耶
X23n0438_p0472a08║   當是本如來也從此以 下佛從等至三昧起已而告
X23n0438_p0472a09║   金剛 手也佛所以 住 三昧而現如前 種種希有之 相
X23n0438_p0472a10║   謂地平如掌乃至布列 諸尊及八 葉華等方位 者欲
X23n0438_p0472a11║   示執金剛 等內心瑜伽 之 境以 外況內而表於義也
X23n0438_p0472a12║   是故今從定起復說內心漫荼羅入 祕藏之 法而示
X23n0438_p0472a13║   執金剛 手也善男子諦聽(內心也)心中漫荼羅彼祕密
X23n0438_p0472a14║   主 身地即是法界自性以 真言印加 持而加 持之 本
X23n0438_p0472a15║   性清淨緣以 本性清淨故也如前 以 大日自加 持次
X23n0438_p0472a16║   即以 羯磨金剛 薩埵作加 持而作事 業也如大本中
X23n0438_p0472a17║   有二 十種勸 令諦聽之 相佛為執金剛 除一 切塵垢
X23n0438_p0472a18║   及修 行真言行諸菩薩等法要未具 不得疾成無上
X23n0438_p0472a19║   菩提今復次說滿足前 義令法要圓滿若不知解此
X23n0438_p0472a20║   則 前 法皆未周悉以 此因緣勸 令諦聽也如是二 十
X23n0438_p0472a21║   種因緣當廣說前 所呈示是三昧力 故呈示外境今
X23n0438_p0472a22║   則 內以 觀之 以 於行者自心之 中而具 佛會大海十
X23n0438_p0472a23║   方通同為一 佛土唯自明了 佗所不見故名祕密漫
X23n0438_p0472a24║   荼羅也猶如作外漫荼羅先須治地平去沙礫株杌
X23n0438_p0472b01║   等事 (〔我人眾生壽者〕)次當平治令悉堅牢平正方可於中而
X23n0438_p0472b02║   建立之 今此亦爾欲於內心建大漫荼羅者亦先須
X23n0438_p0472b03║   平地去株杌等過此云 身地者此語即含地水火風
X23n0438_p0472b04║   也。
X23n0438_p0472b05║   云 何 治耶謂先當建立瑜伽 之 座瑜伽 座者即是所
X23n0438_p0472b06║   持真言之 字以 加 持之 取彼所持真言最初 之 字以
X23n0438_p0472b07║   加 持最初 之 字即是真言心也其字當去點等但 取
X23n0438_p0472b08║   本體以 本體即是a阿字阿字是金剛 地也所以 然
X23n0438_p0472b09║   者猶如釋迦初 成正覺時入 金剛 三昧而成正覺除
X23n0438_p0472b10║   金剛 地更無能勝者今此亦如是為欲建立內心毗
X23n0438_p0472b11║   盧遮那大漫荼羅會故若不先建立金剛 心地則 不
X23n0438_p0472b12║   能安立也a阿字是金剛 輪為欲昇金剛 座故先觀
X23n0438_p0472b13║   a阿字為始還以 金剛 而持金剛 也觀此字當作方
X23n0438_p0472b14║   形然此字形體亦方也觀此字正方而作金剛 之 色
X23n0438_p0472b15║   遍滿行者內身猶如身之 地大無所不遍也。
X23n0438_p0472b16║   次作水三昧者謂觀va縛字處在圓明其色正白亦
X23n0438_p0472b17║   遍滿其身然此字形亦圓也前 觀阿字已遍一 身今
X23n0438_p0472b18║   復遍身猶如水大遍洽一 身與彼地大不相妨也次
X23n0438_p0472b19║   觀ra囉字作三角赤色此字即作三角形也囉字亦
X23n0438_p0472b20║   遍一 切處猶如身中火大也次觀ha訶字作側 半月
X23n0438_p0472b21║   之 形其色黑彼字在中色又深黑亦遍於身猶如身
X23n0438_p0472b22║   中風大地水火風是外境從外內照即是阿嚩囉訶
X23n0438_p0472b23║   字以 加 其身也此阿者即是法界之 性以 一 切法本
X23n0438_p0472b24║   不生故即同法界也以 阿字故餘水火風當知亦是
X23n0438_p0472c01║   法界清淨之 性從因緣起而本不生以 此一 一 真言
X23n0438_p0472c02║   之 字加 持而加 持而當知此字本性清淨也緣者謂
X23n0438_p0472c03║   因此得生也(恐是〔故〕字義)。
X23n0438_p0472c04║   業金剛 有情加 護離一 切塵有情壽者ma滿nu奴所
X23n0438_p0472c05║   生ma末na那仙 生作者等株杌過患者金剛 有二 種
X23n0438_p0472c06║   一 者智金剛 二 者業金剛 此梵云 金剛 羯磨謂所作
X23n0438_p0472c07║   事 業也以 此金剛 業而加 持故得淨除其地也離一
X23n0438_p0472c08║   切塵者塵謂過患等也欲平其地先當除去沙礫株
X23n0438_p0472c09║   杌等所謂一 切垢見也。　次略說其相謂有情壽者
X23n0438_p0472c10║   等見及滿奴所生者是一 類外道見滿奴是我言一
X23n0438_p0472c11║   切依我而生也末那仙 生者言一 切從彼生也亦是
X23n0438_p0472c12║   一 類外道見也此等即是垢障不平之 性今亦以 金
X23n0438_p0472c13║   剛 智作業除彼不平之 過去彼株杌方淨治此心地
X23n0438_p0472c14║   而建祕密大漫荼羅也四角四門西向門常開出入
X23n0438_p0472c15║   門傍安緣周帀者如前 所示外相中門標之 類及周
X23n0438_p0472c16║   帀八 方大寶柱柱上懸寶瓔白拂等種種莊嚴今內
X23n0438_p0472c17║   心瑜伽 亦與彼無異也。
X23n0438_p0472c18║   然彼一 一 皆是內心法門應更問其名義耳於中有
X23n0438_p0473a01║   從意生大蓮華王八 葉有莖蕊周遍妙彩畫於中如
X23n0438_p0473a02║   來一 切人中尊高身語意身心地登昇心地得至殊
X23n0438_p0473a03║   勝悅意果授者謂在此內心大平地莊嚴中有大蓮
X23n0438_p0473a04║   華王座也如上所現大華王其體淨妙量同法界今
X23n0438_p0473a05║   此內心所觀猶如於彼故名為大華王也其華有莖
X23n0438_p0473a06║   有蕊諸色間錯妙綵畫作皆謂內心觀作如彼畫工
X23n0438_p0473a07║   運布眾色作諸色像 雖眾緣合無有自性而相皃宛
X23n0438_p0473a08║   然也此上有一 切人中尊即是毗盧遮那也此是行
X23n0438_p0473a09║   者自性無師智大毗盧遮那佛非從外來也身語意
X23n0438_p0473a10║   超身語意心地登昇者超身語意心地得至心地獲
X23n0438_p0473a11║   悅意殊勝果超染汙心地得至淨心果地也如一 切
X23n0438_p0473a12║   世 人未得身口意三平等故不能入 此心地法門如
X23n0438_p0473a13║   來悉離三業眾過得三平等至於一 切諸佛心地謂
X23n0438_p0473a14║   得淨菩提心毗盧遮那如來悅意心地故於一 切中
X23n0438_p0473a15║   尊也復次一 切眾生同有此性如來祕藏具 足無缺
X23n0438_p0473a16║   而不能自信 不自了 知如來明了 自證而為一 切普
X23n0438_p0473a17║   開覺之 亦令同得此法故名一 切眾生中尊也悅意
X23n0438_p0473a18║   果謂最後果當知得是心地者即是毗盧遮那如來
X23n0438_p0473a19║   也授與謂有人傳授復自觀察修 行而得斯果猶如
X23n0438_p0473a20║   人與其實自悟不從佗得也。
X23n0438_p0473a21║   如上毗盧遮那在華臺上以 次八 葉東方觀寶星佛
X23n0438_p0473a22║   亦名寶幢佛南方開敷華王佛因陀羅亦是王義若
X23n0438_p0473a23║   重言王不便 故存梵音也北方鼓音佛(前 置阿閦今改為此名也)
X23n0438_p0473a24║   西方阿彌陀其四隅之 葉東南普賢東北觀自在西
X23n0438_p0473b01║   南文殊西北彌勒 也其華諸蕊中置佛母諸波羅密
X23n0438_p0473b02║   三昧等佛母即虗空眼等也此華蕊下面置諸持明
X23n0438_p0473b03║   忿怒等皆在葉下其華莖即以 執金剛 祕密主 持之
X23n0438_p0473b04║   以 為其莖也無邊大海眾即金剛 也亦有種種供 具
X23n0438_p0473b05║   華香之 類今略說之 下文更有安布方便 也其華莖
X23n0438_p0473b06║   下觀為大海水為成三昧耶故須辦華等為欲與一
X23n0438_p0473b07║   切入 壇故心念華而令入 也海岸之 外地居天眾各
X23n0438_p0473b08║   依方觀布之 。
X23n0438_p0473b09║   意燈華已下偈也(〔意生謂從心生華等〕)畫之 殷勤 者謂彼持誦
X23n0438_p0473b10║   者布於身心猶如於畫也此心漫荼羅之 上有佛在
X23n0438_p0473b11║   中故曰大我大我者佛之 別 名也自作謂自內觀作
X23n0438_p0473b12║   之 諦了 分明也然此祕密漫荼羅若師觀弟子深是
X23n0438_p0473b13║   法器誠心願求而力 不能具 眾緣如上廣作者師得
X23n0438_p0473b14║   為作此法度之 自餘當須眾緣不得同此也然若弟
X23n0438_p0473b15║   子已得瑜伽 師欲令入 祕密佛會亦作此也囉字淨
X23n0438_p0473b16║   除者(〔先已作阿字及囉字淨除了 今如前 法淨弟子也〕)即是如前 方便 觀於
X23n0438_p0473b17║   囉字之 火而燒除彼障法積業令悉淨已方復以 甘
X23n0438_p0473b18║   露法水而灌灑之 得於死灰之 中而生道芽故次授
X23n0438_p0473b19║   彼a.m暗字也師當住 瑜伽 之 座觀此a阿字加 點置
X23n0438_p0473b20║   弟子頂上十字縫中當知此上有點即是甘露法水
X23n0438_p0473b21║   用灌其頂也尋念如來者謂師將度弟子入 祕密藏
X23n0438_p0473b22║   故尋念三世 佛所行方便 欲令同證同護持之 也師
X23n0438_p0473b23║   既自住 瑜伽 之 座以 其身心而作佛海之 會唯獨明
X23n0438_p0473b24║   了 餘人所不見也次授弟子華令投師身上供 養內
X23n0438_p0473c01║   心之 佛而觀本緣隨彼本緣而觀其法器若本尊攝
X23n0438_p0473c02║   受華中於彼師皆覩之 不謬而弟子未得瑜伽 者但
X23n0438_p0473c03║   見在其身上耳其華投處大略心為八 葉之 位 從臍
X23n0438_p0473c04║   至心為金剛 臺臍為大海從臍以 下是地居諸尊位
X23n0438_p0473c05║   也此表何 義謂從諸佛大悲海而生金剛 智從金剛
X23n0438_p0473c06║   智出生一 切佛會也於一 切漫荼羅中此最為上無
X23n0438_p0473c07║   與比也(〔自見已向彼說之 謂師心中所見墮處也〕)上文說持誦者觀其內
X23n0438_p0473c08║   身肉心八 分作八 葉作開敷及囉字置目等若行人
X23n0438_p0473c09║   不如是修 行成就而能作此祕密度人無有得理也
X23n0438_p0473c10║   要當先自成就堪住 瑜伽 師位 又為阿闍棃所許方
X23n0438_p0473c11║   能辨此也今此所作雖是度人方便 然行者於自持
X23n0438_p0473c12║   誦觀照之 時亦當如法習之 用此灌頂之 法而自灌
X23n0438_p0473c13║   灑為除一 切障速入 佛會故也前 品名入 祕密今復
X23n0438_p0473c14║   云 入 者此入 是證入 之 入 猶如人已入 室宅一 一 明
X23n0438_p0473c15║   了 細分別 之 出入 自在家內所有悉皆知之 不同初
X23n0438_p0473c16║   入 門人也。
X23n0438_p0473c17║   　　次祕密八 印品第十四
X23n0438_p0473c18║   爾時毗盧遮那世 尊觀察大眾會告金剛 手言祕密
X23n0438_p0474a01║   主 有祕密八 印甚深極祕密者如來前 品之 中說入
X23n0438_p0474a02║   住 祕密漫荼羅法竟時諸大會復作此念如是祕密
X23n0438_p0474a03║   甚深難解之 法更有何 方便 具 足之 相速令真言行
X23n0438_p0474a04║   者得成就耶時彼如來知眾所念此祕密中為更有
X23n0438_p0474a05║   甚祕密耶為劑 此耶以 不能測故無能發問者故佛
X23n0438_p0474a06║   不待彼問但 無問而自說也所謂有神驗者若行者
X23n0438_p0474a07║   或內或外敷列 彼本尊等漫荼羅座位 之 時以 此八
X23n0438_p0474a08║   印及真言本尊之 所加 持故於本尊位 中安置甚有
X23n0438_p0474a09║   神驗同同謂等同本尊威神也彼諸尊等自然降赴
X23n0438_p0474a10║   道場滿彼正行之 願事 竟乃去也此是不思議感應
X23n0438_p0474a11║   之 法猶如水火鏡中日月應之 尚不可思惟況如來
X23n0438_p0474a12║   不思議法界之 感應也此是阿闍棃所行之 印不得
X23n0438_p0474a13║   輙爾而習假令已入 漫荼羅者尚不得於前 輙爾而
X23n0438_p0474a14║   作況餘人耶非直以 有本尊真言亦有標幟以 本尊
X23n0438_p0474a15║   真言趣為標幟趣謂如六 趣等此是真言趣周謂周
X23n0438_p0474a16║   具 義也非直真言兼 漫荼羅如本尊相應者如本尊
X23n0438_p0474a17║   有如是德我亦有之 故為具 也此如是一 事 以 上同
X23n0438_p0474a18║   彼尊也謂形色坐立喜爾自身住 本尊形當如是知
X23n0438_p0474a19║   知已如本尊住 而得悉地也若行者依此八 印真言
X23n0438_p0474a20║   及漫荼羅相應而配住 位 若能知此將近悉地不久
X23n0438_p0474a21║   而得如本尊住 者前 雖配祕密漫荼羅若請本尊須
X23n0438_p0474a22║   作此法方得也若不作此則 未圓也此經皆前 後相
X23n0438_p0474a23║   成共為一 事 綺互 其文行者甚須相照覽乃可行也
X23n0438_p0474a24║   若行者持誦之 時亦須作此謂請本尊及所欲願等
X23n0438_p0474b01║   則 得速自建立也其第一 印者作三補吒虗心合掌
X23n0438_p0474b02║   其二 地指及二 風指直而開張餘如舊即是也此是
X23n0438_p0474b03║   毗盧遮那如來威德生印從此中有如來大威德生
X23n0438_p0474b04║   此是一 切智智之 明也其漫荼羅作三角形於其四
X23n0438_p0474b05║   邊又有四三角圍遶之 故曰周也【圖】其中當觀毗
X23n0438_p0474b06║   盧遮那世 尊而在其中也其三角漫荼羅當觀八 葉
X23n0438_p0474b07║   華華臺上作三角漫荼羅也即是前 瑜伽 座作此三
X23n0438_p0474b08║   角其尖向下其色赤也前 云 三角尖向上今向下者
X23n0438_p0474b09║   義用殊也想佛在此中而作威光 印也。　其真言曰。
X23n0438_p0474b10║   ra.m囕ra.h[口*落]
X23n0438_p0474b11║   第二 如前 作印而雙屈二 風指以 捻二 空指頭令皆
X23n0438_p0474b12║   如 .tha[女*它](上)字之 形此是金剛 不壞印金剛 者是如來
X23n0438_p0474b13║   智此智非從緣生不可破壞故名金剛 不壞也其漫
X23n0438_p0474b14║   荼羅形圓如 su蘇(上)字(〔是〔娑〕字第五 聲〕)以 金剛 圍之 (當是金剛 有〔光 〕
X23n0438_p0474b15║   焰也)其金剛 亦在漫荼羅四邊如上也所謂嚩字者此
X23n0438_p0474b16║   漫荼羅正圓而白耳亦在華臺之 上其中有大日如
X23n0438_p0474b17║   來以 下皆放此也然此八 印持誦者隨取其一 隨事
X23n0438_p0474b18║   類念誦隨事 用之 也。　其真言。
X23n0438_p0474b19║   va.m[金*(离-禸+ㄆ)](無敢反)va.h嚩(無縛反)
X23n0438_p0474b20║   第三印如前 作印三補吒合掌其二 水二 火指開張
X23n0438_p0474b21║   其地風等指先已開張作初 剖蓮華形此如來藏印
X23n0438_p0474b22║   亦名蓮華藏印也漫荼羅如前 作圓月輪但 以 四蓮
X23n0438_p0474b23║   圍之 為異耳中亦觀大日如來。　其真言。
X23n0438_p0474b24║   sa.m糝(引)sa.h索
X23n0438_p0474c01║   第四印如前 第三印其二 地指相竝雙屈入 掌此是
X23n0438_p0474c02║   佛妙音莊嚴印亦是萬德莊嚴印也亦云 內外莊嚴
X23n0438_p0474c03║   印也如世 人種種室宅衣服車乘等眾寶之 具 無所
X23n0438_p0474c04║   不有以 莊嚴之 則 名萬德皆具 今此若內若外如來
X23n0438_p0474c05║   眾德莊嚴皆具 也漫荼羅半月形而側 以 點圍之 餘
X23n0438_p0474c06║   如前 思之 也。　真言。
X23n0438_p0474c07║    ha.m憾ha.h郝
X23n0438_p0474c08║   第五 如前 作三補吒合掌而稍開曲其掌二 空指開
X23n0438_p0474c09║   張(〔稍向裏曲開掌心如掬水像 也〕)名從佛支分生印謂從如來一 切
X23n0438_p0474c10║   支分而生也其漫荼羅如缾形者意取缾腹即是形
X23n0438_p0474c11║   圓也以 四金剛 圍之 餘如前 。　其真言。
X23n0438_p0474c12║   a.m暗a.h惡
X23n0438_p0474c13║   第六 印如前 二 火指稍圓屈俱 屈入 掌鈎曲背相合
X23n0438_p0474c14║   也而頭相拄此中指也餘依舊即是也(謂如第〔五 〕也此是法住 印
X23n0438_p0474c15║   也)其漫荼羅如虹形有諸色間錯猶如虹之 暈色也
X23n0438_p0474c16║   其形如霞虹其下平上有金剛 之 幡也從上來諸漫
X23n0438_p0474c17║   荼羅有蓮有金剛 有點等今此漫荼羅一 一 皆取以
X23n0438_p0474c18║   莊嚴圍之 相間錯也(更間)。　其真言曰。
X23n0438_p0475a01║   buddhadhara.nism.rti
X23n0438_p0475a02║   勃 馱陀囉尼(佛總持此初 字為種子謂嚩字即無縛也)薩沒哩(三合)底(二 合)(念也)
X23n0438_p0475a03║   varadhaanakaridhaaradhaaradhaaraya
X23n0438_p0475a04║   沫囉(〔力 〕也囉字引聲)馱那迦棃(作益也謂益念力 )馱囉馱囉馱囉耶
X23n0438_p0475a05║   dhaarayasarva.mbhagavati
X23n0438_p0475a06║   馱囉耶薩[金*(离-禸+ㄆ)](上謂自持〔持我〕也下謂持佗持一 切也)薄伽 嚩低 (世 尊也呼本尊也歎德也)
X23n0438_p0475a07║   aakaaravatisamayesvaahaa
X23n0438_p0475a08║   阿(〔引〕)迦(引)囉嚩低 (謂具 形相者)三摩曳(釋如上也)莎訶(此恐未審更勘 梵本)
X23n0438_p0475a09║   
X23n0438_p0475a10║   第七印如前 三補吒以 二 手二 地二 空各相捻在
X23n0438_p0475a11║   掌內而開火指其水風頭相合也漫荼羅虗空形
X23n0438_p0475a12║   (方形作之 )雜色間錯此是虗空色如空中含一 切色像 如
X23n0438_p0475a13║   來大空智含一 切法也其兩邊各一 點挾之 。　真言
X23n0438_p0475a14║   曰。
X23n0438_p0475a15║   aavedavide
X23n0438_p0475a16║   阿(此是種子也此一 字是行)吠馱(〔一 〕)(謂具 一 切智也謂已證之 智也)費提(〔二 〕)(即以 此所具 之 慧能惠他人也)
X23n0438_p0475a17║   svaahaa
X23n0438_p0475a18║   莎訶
X23n0438_p0475a19║   第八 印合掌(掌心相到 )已先左轉(轉時右手覆而左仰相合如舊)次右轉
X23n0438_p0475a20║   (轉時左覆右仰仍合不散)即是也此是如來迅疾持印謂如來祕
X23n0438_p0475a21║   密神通之 力 加 持迅疾之 義也漫荼羅同前 虗空但
X23n0438_p0475a22║   改作青色以 眾多白點圍遶之 。　真言曰。
X23n0438_p0475a23║   mahaayogayogini
X23n0438_p0475a24║   摩訶瑜伽 (一 )(〔此〕〔也字加 三昧聲是種子也〕瑜伽 大瑜伽 者諸佛瑜伽 也)瑜祗(上)你(二 )(此真言主 住 大瑜伽 也未得瑜伽 令得之 也〔謂〕授與修 行者願)
X23n0438_p0475b01║   yoge`svari
X23n0438_p0475b02║   瑜藝說伐 哩(三)(〔於瑜伽 而得自在也〕)
X23n0438_p0475b03║   kha.mjariikesvaa
X23n0438_p0475b04║   欠(平)(空也)闍哩(引)(生也從空生也迦是作也作此生等於空也)雞(四)莎
X23n0438_p0475b05║   haa
X23n0438_p0475b06║   訶
X23n0438_p0475b07║   復次第一 東方寶幢佛第二 南方開敷華王第三西
X23n0438_p0475b08║   方阿彌陀第四北方鼓音佛第五 東南普賢菩薩第
X23n0438_p0475b09║   六 西南文殊師利 菩薩第七西北彌勒 菩薩第八 東
X23n0438_p0475b10║   北觀自在菩薩當知此八 印一 一 皆是毗盧遮那印
X23n0438_p0475b11║   如東方印則 寶幢佛印亦是大日如來印佗倣此也
X23n0438_p0475b12║   (〔依次〕配四印)。
X23n0438_p0475b13║   經中次誡阿闍棃應授法不應授法若未灌頂一 切
X23n0438_p0475b14║   不得示也次若調柔人(〔謂柔和善順而不卒慕等〕)次勤 精進又有
X23n0438_p0475b15║   堅固勝願者謂能發勤 精進自能發無量大願弘誓
X23n0438_p0475b16║   者次恭敬師長(〔謂阿闍棃〕)謂如法華身為床座等又念恩
X23n0438_p0475b17║   德者(〔念報佛恩〕)清淨者(〔內外俱 淨也〕)自身捨者(〔若求法不惜身命如雪山大士
X23n0438_p0475b18║   等〕)雖是入 漫荼羅要有如是等德乃可為說不得輙
X23n0438_p0475b19║   爾示人也所以 者何 此如來祕藏之 要在所遊方不
X23n0438_p0475b20║   得妄宣傳也此是佛教阿闍棃耳若弟子之 位 未得
X23n0438_p0475b21║   許可等固不在言限何 可妄說令他輕謗自招無間
X23n0438_p0475b22║   大獄之 辠耶。
X23n0438_p0475b23║   　　次持明禁戒品第十五
X23n0438_p0475b24║   時金剛 手為彼修 真言行諸菩薩等當有持明禁戒
X23n0438_p0475c01║   之 法猶未說其因緣是以 次復以 偈問佛故言諷誦
X23n0438_p0475c02║   也然戒西國音有二 種一 者 `sii尸la羅(此是修 行戒也謂淨身故
X23n0438_p0475c03║   須行之 )二 者m.rr沒栗ta多`sii尸la羅者(〔戒〕有二 謂本性戒及制 戒也〔謂〕
X23n0438_p0475c04║   性戒謂淨諸根今沒栗多謂成就故制 之 如後服風等〔也〕如律因〔事 〕制 〔事 〕也今譯中或云 禁戒或云 制 戒皆是
X23n0438_p0475c05║   沒栗多也)尸羅是長時所持之 戒沒栗多是有時願之 戒
X23n0438_p0475c06║   也謂行者持誦時或要心一 月二 月(六 月者舉數也初 六 月不成更
X23n0438_p0475c07║   六 月作展轉乃至得成〔乃〕止如說三月亦例 可解也先時持誦經六 月若無相更經六 月若有相已方作成就
X23n0438_p0475c08║   也若祕釋者六 月謂淨六 根故也云 三月者〔淨〕身口意也)乃至秊歲等此事 了 時
X23n0438_p0475c09║   此禁亦罷故異名也今此問中具 問二 義也先問云
X23n0438_p0475c10║   何 明制 戒即上二 種云 何 發起次問云 何 修 行謂知
X23n0438_p0475c11║   是法已隨所住 處(〔隨所在方云 何 修 行得無著〕〔也〕)而修 行之 也此中
X23n0438_p0475c12║   問意者諸法寂滅無相無有能修 所修 之 相若有所
X23n0438_p0475c13║   持即是有著今云 何 於修 行之 中而即無著得成大
X23n0438_p0475c14║   果故也。　次問修 行有時節不如世 間戒等則 有時
X23n0438_p0475c15║   限乃至聲聞受具 則 齊一 形今此明有限齊不也然
X23n0438_p0475c16║   問意者此戒既是從緣而得即有始終然寂滅法無
X23n0438_p0475c17║   有始終之 別 云 何 相應設令有起以 何 為限量也。
X23n0438_p0475c18║   次云 何 持戒者增長威德幾時得威德依何 故得知
X23n0438_p0476a01║   威德現謂今依止何 處云 何 修 行以 何 法而令此威
X23n0438_p0476a02║   德增長同於如來一 切威德成就也又問持此戒時
X23n0438_p0476a03║   (〔問何 時得離此等也〕)云 何 時方作業法非法等當於何 時而得
X23n0438_p0476a04║   離也然佛戒者即是如來自然之 慧非時非方離法
X23n0438_p0476a05║   非法及諸作業今問何 時而得離此諸事 入 於一 相
X23n0438_p0476a06║   也時謂一 月一 秊一 日一 時等限方謂所住 之 處何
X23n0438_p0476a07║   處可修 宜在何 處也云 何 速得成(〔謂如上事 〕)願佛說其量
X23n0438_p0476a08║   謂速疾事 量也既問終始。　次問其量問此離相之
X23n0438_p0476a09║   戒其量幾何 而可得也金剛 手言我已於過去先佛
X23n0438_p0476a10║   所以 了 知此法今為修 真言行者令彼未來世 中速
X23n0438_p0476a11║   得成就如來戒故而發此問非為有所佗求及名利
X23n0438_p0476a12║   等今我誠言此心何 人證知耶唯以 如來為證而我
X23n0438_p0476a13║   深心唯佛自了 知也既以 兩足尊為證因請人中尊
X23n0438_p0476a14║   為我說也此為未來眾生故證者仁中尊此即指佛
X23n0438_p0476a15║   也如法相而證故云 如所證也此已上凡有五 頌是
X23n0438_p0476a16║   問也。
X23n0438_p0476a17║   時大日如來聞彼發問諸佛持明戒故歎言善哉善
X23n0438_p0476a18║   哉大勇 猛今佛以 彼為一 切眾生故問是以 還為一
X23n0438_p0476a19║   切眾生故而歎之 也勇 者謂能除自他一 切障故又
X23n0438_p0476a20║   勤 精進無有休息處生死中而無厭倦能除一 切無
X23n0438_p0476a21║   明之 怨以 此眾多義故名大勇 猛也由行大願求大
X23n0438_p0476a22║   法起大行成大事 所謂普令一 切眾生入 佛知見故
X23n0438_p0476a23║   名大士也此有情者梵正音su索kta哆是著義從世
X23n0438_p0476a24║   間人深著身心不能暫離也今菩提索多亦爾著此
X23n0438_p0476b01║   大菩提行乃至無有一 念休息放捨之 心故名索多
X23n0438_p0476b02║   也又名薩埵是有情義以 於有情之 中能修 無上道
X23n0438_p0476b03║   荷負一 切諸餘眾生即是眾生中之 無上故名大有
X23n0438_p0476b04║   情也眾生是隨所執著義今能自出復令佗出故名
X23n0438_p0476b05║   大有情也如以 能持如來祕密故名金剛 手又名大
X23n0438_p0476b06║   福德者是佛歎金剛 手稱其異名歎其有大福德大
X23n0438_p0476b07║   福德者即是修 集如來功 德也。
X23n0438_p0476b08║   此以 下佛亦以 偈答耳言所製戒殊勝先佛宣說者
X23n0438_p0476b09║   佛又引佛為證此戒過去古佛所說我今亦如是說
X23n0438_p0476b10║   也究竟之 法古佛道同故引此證明無二 道也明制
X23n0438_p0476b11║   戒發起制 戒正覺住 者由持此戒故發起真言之 行
X23n0438_p0476b12║   而得悉地也即以 住 此持明戒故即同正覺正覺是
X23n0438_p0476b13║   佛之 別 名以 行如來所行之 道故即同於佛以 此修
X23n0438_p0476b14║   行道故令世 人易得悉地之 果此答云 何 住 戒也佛
X23n0438_p0476b15║   意言如佛所住 之 戒行人亦當如是而住 即是三平
X23n0438_p0476b16║   等故福智增長故悉地易成也自真實等起無疑慮
X23n0438_p0476b17║   者當修 禁戒得若常等引者自真實謂自持真言手
X23n0438_p0476b18║   印想於本尊以 專念故能見本尊本尊者即是真實
X23n0438_p0476b19║   之 理也非但 見本尊而已又如實觀我之 身即同本
X23n0438_p0476b20║   尊故名真實也此有三平等之 方便 身即印也語即
X23n0438_p0476b21║   真言也心即本尊也此三事 觀其真實究竟皆等我
X23n0438_p0476b22║   此三平等與一 切如來三平等無異是故真實也行
X23n0438_p0476b23║   者修 行時佛海大會以 決定信 得入 若有疑慮則 真
X23n0438_p0476b24║   言之 行終不能成故重加 誡勸 令不生疑也以 無疑
X23n0438_p0476c01║   故而得等引等引者梵云 sa三ma摩hi呬ta多即以
X23n0438_p0476c02║   三平等法引攝一 切功 德攝在自身故言等也舉此
X23n0438_p0476c03║   三平等即是普攝一 切功 德照此三事 究竟皆等攝
X23n0438_p0476c04║   入 自身名為等引又定慧等合為一 名為等引能住
X23n0438_p0476c05║   如此真實乃至等引即是住 佛戒也菩提心法修 學
X23n0438_p0476c06║   業果若一 相合和作業離戒佛所得智不異戒一 切
X23n0438_p0476c07║   法得自在者菩提心即是如來正因(謂心王也)法謂心法
X23n0438_p0476c08║   即是一 切地波羅蜜自在力 等以 要言之 一 切功 德
X23n0438_p0476c09║   法皆是此法皆是佛之 眷屬亦是菩提心之 眷屬如
X23n0438_p0476c10║   華臺之 有葉蕊也此之 妙果即同於佛所謂業者一
X23n0438_p0476c11║   向是善業(私謂即如來玅業也)以 此修 行等同於佛從初 發心
X23n0438_p0476c12║   乃至戒及業等皆同於佛佛離一 切相而住 淨戒所
X23n0438_p0476c13║   謂離諸相一 相一 味若能如是離一 切相而住 於戒
X23n0438_p0476c14║   此戒即是佛戒也其所作業即是佛業也其所得果
X23n0438_p0476c15║   即佛果也以 其一 相無相離作業故若行者分別 此
X23n0438_p0476c16║   是戒此是持者此是所持之 法以 此不真實故有所
X23n0438_p0476c17║   得故即非持佛戒也又此戒者即是如來無師之 慧
X23n0438_p0476c18║   也由住 如來智智故即於一 切諸法而得自在以 於
X23n0438_p0477a01║   法自在故照了 一 切眾生真實之 性亦能如實而利
X23n0438_p0477a02║   益之 令一 切皆等於我也由住 此戒攝一 切法名自
X23n0438_p0477a03║   在自在者即是攝取之 義謂自得法又能利 佗也故
X23n0438_p0477a04║   次經云 有情義中通達是也義者謂善利 也即所謂
X23n0438_p0477a05║   義利 也常無所著修 行速等瓦礫諸寶者謂自得一
X23n0438_p0477a06║   切法自在亦利 眾生離於是法非法等種種差別 之
X23n0438_p0477a07║   見心無所住 也由無所住 故等於麤惡及珍妙之 寶
X23n0438_p0477a08║   心無增減也爾時行者觀五 逆闡提與如來功 德等
X23n0438_p0477a09║   無有異不生增減何 況餘耶若至觀於一 切煩惱惡
X23n0438_p0477a10║   業與如來功 德不生取捨況瓦礫之 與金寶耶。
X23n0438_p0477a11║   次答持戒量既有始者何 時當終故佛答言乃至落
X23n0438_p0477a12║   叉見誦真言數常應時月禁而竟者如淺略有持真
X23n0438_p0477a13║   言戒劑 爾所時或劑 爾所數謂一 遍十遍乃至落叉
X23n0438_p0477a14║   等或一 夜一 月乃至秊歲故今此中佛言當至落叉
X23n0438_p0477a15║   乃終竟也落叉者若淺略說是十萬遍今此不爾落
X23n0438_p0477a16║   叉是見也若見實之 時此真言行即得終竟不然無
X23n0438_p0477a17║   有中息之 義非如世 持誦者劑 爾所爾所即求其淺
X23n0438_p0477a18║   末之 効 也然此中持誦應如上先作三平等之 方便
X23n0438_p0477a19║   謂真言身印及觀本尊見本尊時其心相應而住 無
X23n0438_p0477a20║   有能動 亂 之 者又觀所持真言從本尊心中流注而
X23n0438_p0477a21║   入 其口猶如華鬘無有間絕即以 如是佛之 功 德自
X23n0438_p0477a22║   滿其身亦不從身更流出也然將成滿時漸有相現
X23n0438_p0477a23║   或如本部中所說成就之 相或自身有種種疾苦而
X23n0438_p0477a24║   得瘳愈或諸小蟲之 類不止其身悅白清淨無諸垢
X23n0438_p0477b01║   穢或先鈍根劣 慧而今逮得不忘總持隨於一 字能
X23n0438_p0477b02║   演多義乃至合偈諷誦心無所礙此是前 相也故佛
X23n0438_p0477b03║   言若見時乃竟落叉是見義亦是成就義也行者心
X23n0438_p0477b04║   住 三昧得見本尊寂止正定假使妙高山王崩壞震
X23n0438_p0477b05║   蕩尚不能間動 其心或種種異相如菩提場中可畏
X23n0438_p0477b06║   魔事 亦能安心而不生怖乃至魔宮美妙綵女亦不
X23n0438_p0477b07║   能傾 易其志令生雜念何 以 故以 住 實戒之 所持故
X23n0438_p0477b08║   當知爾時去見道不遠也或時一 切所食之 味乃至
X23n0438_p0477b09║   苦澀皆如甘露以 此緣故其身適悅麤弊五 欲之 味
X23n0438_p0477b10║   不能移之 是貪息相也其瞋息相者行人六 根漸淨
X23n0438_p0477b11║   故猶如行大曠野盛熱之 時日光 沙礫鬱蒸之 中忽
X23n0438_p0477b12║   遇清泉而自灌洗爾時諸忿害等所不能嬈也復次
X23n0438_p0477b13║   等金石者即是三平等也月時數者皆是持誦之 限
X23n0438_p0477b14║   也又落叉是垛義如射中齊也如首楞嚴經文殊經
X23n0438_p0477b15║   習射之 義若見諦任運相應是落叉義也。
X23n0438_p0477b16║   復次如上所云 一 相一 味真實之 見難信 難解如來
X23n0438_p0477b17║   復以 異方便 世 間持誦之 法助 顯之 故次說六 月持
X23n0438_p0477b18║   誦法然此皆是祕意究竟與前 不異也其第一 月當
X23n0438_p0477b19║   觀金剛 是方漫荼羅黃色也觀其自身而坐此中即
X23n0438_p0477b20║   以 自身而作a阿字其阿字正方黃色當令內身充
X23n0438_p0477b21║   滿無缺舉體皆是此字也當結五 股金剛 印不須持
X23n0438_p0477b22║   數珠(其印作虗心合掌雙屆二 水以 右加 左相〔鈎〕掌中二 火頭〔相拄而尖二 風勾 屈於中指背二 空
X23n0438_p0477b23║   二 地各竝豎以 印當心即是如上金剛 手印也〕)當於一 月中但 服乳 不食餘
X23n0438_p0477b24║   物但 觀所持真言從臍而出從鼻而入 如調喘息無
X23n0438_p0477c01║   異爾時但 觀以 此真言而為喘息也其色亦黃若觀
X23n0438_p0477c02║   真言即以 一 一 句為一 息若觀種子字但 無閒作息
X23n0438_p0477c03║   也雖云 一 月然一 十一 百乃至一 落义月等要以 見
X23n0438_p0477c04║   諦為限復次一 者即是一 相一 味之 義也見此名滿
X23n0438_p0477c05║   一 月。　次第二 月住 於水輪其輪圓而色白想身在
X23n0438_p0477c06║   中如上方便 手作蓮華印謂二 地二 空聚為臺餘三
X23n0438_p0477c07║   指開敷令火風稍相竝即前 觀音印也觀其身作va
X23n0438_p0477c08║   嚩字色白以 白真言為出入 息(問為觀嚩字耶為本所持種子作白色耶)
X23n0438_p0477c09║   於二 月中(是月結蓮華即)但 服水而已餘皆不食所謂服水
X23n0438_p0477c10║   者但 以 此真言出入 息白乳 之 字為食也行者若相
X23n0438_p0477c11║   應時自得法味持身不復有佗食想但 以 法喜之 味
X23n0438_p0477c12║   而充 滿身耳嚴備 謂於中坐也爾時但 觀此字不觀
X23n0438_p0477c13║   本尊像 也。　第三月在火輪中謂三角赤漫荼羅(〔住 勝
X23n0438_p0477c14║   上火輪也〕)觀在其中以 ra囉字為身也作慧刀 印謂三補
X23n0438_p0477c15║   吒合掌屈二 風捻二 空也其出入 息赤色三月義如
X23n0438_p0477c16║   前 (〔謂三月三十日三千日等以 見為限〕)此第三月中不求一 切食(〔謂不得乞
X23n0438_p0477c17║   食等〕)若有施來者得隨意食之 無人不與則 不食但 以
X23n0438_p0477c18║   囉字為食耳以 此方便 燒一 切罪障令無有餘也以
X23n0438_p0478a01║   此義故一 切暗盡明成明謂佛慧明也(〔備 謂備 具 用此印也〕)。
X23n0438_p0478a02║   第四月在風輪中是側 半月也(與上同)其色黑用ha訶
X23n0438_p0478a03║   字為身出入 息如上說此一 月中但 飲風而住 不食
X23n0438_p0478a04║   一 切食也此飲風亦是以 訶字出入 息為食非如外
X23n0438_p0478a05║   道飲氣而生也當作轉法輪印此印即是定慧手反
X23n0438_p0478a06║   相叉前 所作者也(〔此難作〔也〕〕)第五 月(〔從金輪至同等諸佛〕〔也〕)處金
X23n0438_p0478a07║   剛 水輪中謂作方黃漫荼羅內有圓白漫荼羅身坐
X23n0438_p0478a08║   其中臍以 下黃中以 上白中也(不作印)用a阿va嚩二
X23n0438_p0478a09║   字(〔餘如上〕)此一 月中得不得皆不食謂斷一 切食但 以
X23n0438_p0478a10║   二 真言出入 息為食也自五 月以 來修 無著離我之
X23n0438_p0478a11║   行同於一 相寂滅即同於佛也。　次第六 月處風火
X23n0438_p0478a12║   輪除一 切障亦是風輪中有火輪準上可知下是風
X23n0438_p0478a13║   臍以 上是火用ha訶ra囉二 字為食得與不得亦一
X23n0438_p0478a14║   切不食也(〔迄捨利 養〕)。
X23n0438_p0478a15║   次佛說其功 德行者以 此方便 行故一 切梵釋龍鬼
X23n0438_p0478a16║   八 部遠而敬禮共所守護來至其前 作奉教命乃至
X23n0438_p0478a17║   藥叉神等亦來問其所欲而奉給之 諸持明仙 住 其
X23n0438_p0478a18║   左右一 切惡鬼羅剎七母等為人害者亦遠而敬禮
X23n0438_p0478a19║   見其身如大劫 之 火威光 猛盛隨一 切善願自在成
X23n0438_p0478a20║   就諸為障者皆不得便 猶如大吉祥金剛 觀音文殊
X23n0438_p0478a21║   等無有異也。
X23n0438_p0478a22║   　　次阿闍棃真實智品第十六
X23n0438_p0478a23║   上雖廣說阿闍棃弟子之 相及方便 作漫荼羅度弟
X23n0438_p0478a24║   子等爾時執金剛 次復請問大日世 尊諸漫荼羅真
X23n0438_p0478b01║   言之 心然是中阿闍棃真實之 相猶未廣說今者金
X23n0438_p0478b02║   剛 手為滿足其義味故次復問云 何 是一 切真言之
X23n0438_p0478b03║   心為持何 法以 何 方便 而得阿闍棃名又誦持何 等
X23n0438_p0478b04║   心真言而得阿闍棃名也次佛以 金剛 手能建立一
X23n0438_p0478b05║   切眾生善根滿彼真言行故而發此問悅可其心故
X23n0438_p0478b06║   歎也彼知眾心所欲聞法而問之 故令歡喜也 vi尾
X23n0438_p0478b07║   bhu.h扶是佛之 別 義亦是法王義謂聲便 故用此音說
X23n0438_p0478b08║   也又此中真言心者此心梵音h.r汗栗da馱之 心即
X23n0438_p0478b09║   是真實心也從前 品來皆是偈問偈答此品亦是偈
X23n0438_p0478b10║   也。
X23n0438_p0478b11║   次答言祕密中最智真言智者謂智中之 智無上無
X23n0438_p0478b12║   過也今我將說此法汝宜一 心諦聽也。
X23n0438_p0478b13║   次云 佛子諦聽善哉善哉大有情佛歎金剛 手令彼
X23n0438_p0478b14║   大眾生歡喜如是說言謂隨問答祕中之 最祕智一
X23n0438_p0478b15║   切從真言所生智此最為大一 切心真言以 所謂阿
X23n0438_p0478b16║   字門諦聽所謂一 切心者即a阿字也以 一 切言音
X23n0438_p0478b17║   皆從此字為首若無此阿聲(〔心真言〔心〕所謂阿字門〕)則 離言語
X23n0438_p0478b18║   無有可說當知但 開口出聲即a阿聲也上文^na俄
X23n0438_p0478b19║   ~na若.na拏na那ma摩(竝上聲)雖云 離阿聲然阿有內外
X23n0438_p0478b20║   若外聲雖無然不得離阿字內聲內聲即謂喉中阿
X23n0438_p0478b21║   聲也當知此阿即是一 切法本不生義若能如是照
X23n0438_p0478b22║   了 本體不生離因果者即得常住 不生也此心真實
X23n0438_p0478b23║   即是無量義處遍生一 切世 出世 間之 法離一 切戲
X23n0438_p0478b24║   論諸戲論永息而巧妙智生此智即是奢摩佗毗鉢
X23n0438_p0478c01║   舍那之 智從此智有無量慧方便 生以 離分別 戲論
X23n0438_p0478c02║   故遍一 切處也巧妙智者即是一 切智智之 別 名也
X23n0438_p0478c03║   何 等祕密主 一 切真言心者(〔祕密主 云 何 阿字是一 切真言心也〕)佛又
X23n0438_p0478c04║   自徵問而答也然此阿字即同種子(〔佛兩足尊說阿字名種子〕)如
X23n0438_p0478c05║   世 間一 種子能生多果一 一 復生百千萬數乃至展
X23n0438_p0478c06║   轉無量不可說也然見子識果因既如此當知果必
X23n0438_p0478c07║   如之 今此阿字亦如是從此根本無師自然之 智一
X23n0438_p0478c08║   切智業從之 而生布諸支分者支分即是自心也由
X23n0438_p0478c09║   此心即攝一 切身分離心無身離身無心亦同於阿
X23n0438_p0478c10║   字故互 文也若布此者即同諸佛謂從子有果即是
X23n0438_p0478c11║   佛能正遍知故名為正覺由識此字之 理性故得如
X23n0438_p0478c12║   來名此字之 理性者即是此心本不生之 義是故一
X23n0438_p0479a01║   切如是謂皆同阿字也謂阿字皆是諸真言也及安
X23n0438_p0479a02║   住 支分謂雖加 諸字亦有阿字在中也又遍住 於支
X23n0438_p0479a03║   分阿字為心如人有心遍支分分轉之 心皆受苦樂
X23n0438_p0479a04║   阿字亦遍一 切支分也即是此心本不生之 義。
X23n0438_p0479a05║   前 之 有佛兩足尊說是故一 切此諸一 切支分安住
X23n0438_p0479a06║   支分布如相應依法一 切遍授者次勸 行者當布支
X23n0438_p0479a07║   分中謂布在心上也梵云 a阿ga伽 ra.m羅是身支分
X23n0438_p0479a08║   也阿字遍一 切字若無阿則 字不成要有阿字若字
X23n0438_p0479a09║   無頭即不成字阿為頭也遍謂遍一 切一 切有事 理
X23n0438_p0479a10║   謂言說理證真言理皆遍故重云 一 切也此阿者如
X23n0438_p0479a11║   人身支分及內心此阿字一 切遍也若布一 切字無
X23n0438_p0479a12║   阿即支分不具 是身支分也依法如理是布一 切處
X23n0438_p0479a13║   授謂遍布也雖未能遍布一 切諸字以 此阿字為初
X23n0438_p0479a14║   首即是遍布一 切字也然約此阿字能說一 切世 間
X23n0438_p0479a15║   語言復因此語言得解一 切出世 之 理也所以 者何
X23n0438_p0479a16║   要因此阿字生一 切世 間語言然此語言不離阿字
X23n0438_p0479a17║   以 不離阿字故即是不離於法體不生是故因阿字
X23n0438_p0479a18║   門是有世 間一 切法因世 間一 切法得悟阿字門也
X23n0438_p0479a19║   又以 此心即是遍於一 切身分是故隨布在於身之
X23n0438_p0479a20║   支分即是遍一 切身分也依法如理遍布諸支分也
X23n0438_p0479a21║   是故遍一 切字亦遍一 切身之 內外也故令遍應理
X23n0438_p0479a22║   是相和合義猶阿字遍一 切字即是和合也即ri哩
X23n0438_p0479a23║   pi比字加 於阿字也然迦字等若口中無阿聲即不
X23n0438_p0479a24║   成字當知此字本無言說無名字因阿字而得有也
X23n0438_p0479b01║   如人無頭即一 切支分皆死此迦字等亦如是若不
X23n0438_p0479b02║   以 阿字為頭即不成聲亦不名字也故阿字為命也
X23n0438_p0479b03║   哩比得伊 (上)伊 (引)等三昧聲亦因阿字發起也假令
X23n0438_p0479b04║   迦字若無阿字但 於喉中作短裓聲不噵迦字不成
X23n0438_p0479b05║   也以 加 阿字即成迦故當知阿字不生迦是無作其
X23n0438_p0479b06║   義即是相應和合成也佗皆放此。
X23n0438_p0479b07║   經文是故能遍諸身能生種種是vi毗`sva濕嚩謂巧
X23n0438_p0479b08║   也能生種種不思議法也遍一 切身分也然字者梵
X23n0438_p0479b09║   有二 音一 名a阿k.sa剎ra羅是根本字也二 者ri哩
X23n0438_p0479b10║   pi比bhi鞞是增加 字也根本者即是本字如阿字最
X23n0438_p0479b11║   初 二 音是根本也次從伊 (上)伊 (引)(去)乃至污奧凡十二
X23n0438_p0479b12║   字是從生增加 之 字皆是女聲其根本字是男聲也
X23n0438_p0479b13║   男聲是慧義女聲是定義也其根本字遍一 切處次
X23n0438_p0479b14║   諸增加 字亦各各遍一 切處根本增加 不相異也皆
X23n0438_p0479b15║   以 根本字體有本而加 點畫是故根本增加 不一 不
X23n0438_p0479b16║   異猶如器中盛水因器持水水不得離器此亦如是
X23n0438_p0479b17║   更相依持能遍內外也相應梵音◇瑜gi祇即阿字
X23n0438_p0479b18║   義相應即是瑜祇之 義也非但 阿字遍一 切處從迦
X23n0438_p0479b19║   佉等乃至娑訶亦遍一 切處何 以 故此等皆是根本
X23n0438_p0479b20║   音其根本音即同阿字如迦字等各各有從生增加
X23n0438_p0479b21║   之 字如迦字中即有ki計kii雞ku矩kuu俱 ke雞kai葢
X23n0438_p0479b22║   ko俱 kau矯皆是女聲也然迦字體上加 於畫則 成增
X23n0438_p0479b23║   加 之 字體是慧而加 是定定慧相依持合而為一 其
X23n0438_p0479b24║   體不失止觀雙行亦遍一 切地也增加 遍於根本根
X23n0438_p0479c01║   本遍於增加 滋生遍於種子種子亦遍於滋生也又
X23n0438_p0479c02║   此阿等是字從字有聲如從一 阿字凡一 切語聲中
X23n0438_p0479c03║   有阿聲者不得離此字也從字表而得有聲生以 有
X23n0438_p0479c04║   聲故生於支分能表一 切世 出世 間之 法若但 有其
X23n0438_p0479c05║   字不能詮表於理要因音聲語言得有所表謂赤白
X23n0438_p0479c06║   青黃東西南北大小方圓上下尊卑等一 切事 類方
X23n0438_p0479c07║   可領解也然從阿生一 切語言之 聲當知此聲表種
X23n0438_p0479c08║   種差別 既從本不生義而生見彼生表之 時即解本
X23n0438_p0479c09║   不生也是故聲出之 時理性即顯本不生與一 切從
X23n0438_p0479c10║   緣生法互 相能生互 相表解也然此阿字非直遍於
X23n0438_p0479c11║   身分然一 切非身亦皆遍滿是故從此阿字之 心生
X23n0438_p0479c12║   種種功 德也今欲歎說此布字法門為令行者即於
X23n0438_p0479c13║   自身而具 生一 切如來種種功 德猶如下種子已無
X23n0438_p0479c14║   量果實展轉相生故復勸 行人明聽諦受也。
X23n0438_p0479c15║   經云 佛子諦聽者(〔此佛子應諦聽我今說此布字心經文也布謂字也心謂內心也〕)
X23n0438_p0479c16║   佛子梵音名su蘇ra囉ta多是著義也著於微妙之
X23n0438_p0479c17║   法故名蘇囉哆也復次蘇囉哆者是共住 安樂義謂
X23n0438_p0479c18║   共妙理而住 受於現法之 樂也復次樂著妙事 業故
X23n0438_p0480a01║   名蘇囉哆也又以 棄邪趣正義故名蘇囉哆也又是
X23n0438_p0480a02║   遍欲求義故名蘇囉哆也。
X23n0438_p0480a03║   次佛答中心心作餘諸支分布如是一 切皆作以 心
X23n0438_p0480a04║   布於心餘者布支分如是一 切作即同我自身作謂
X23n0438_p0480a05║   置地也謂如是作之 也我佛自住 瑜伽 座者以 一 心
X23n0438_p0480a06║   而布於心故名心心也如常說心心者謂意及末那
X23n0438_p0480a07║   今此中義有異謂以 阿字而布於行者之 心阿是一
X23n0438_p0480a08║   切法心而布於心故名心心也猶此是最初 故先布
X23n0438_p0480a09║   於心心是一 切支分之 主 阿字亦爾是一 切真言之
X23n0438_p0480a10║   主 既布此竟其餘諸字則 布於一 切支分如下品說
X23n0438_p0480a11║   也然此布阿字法即前 文所說先觀其心八 葉開敷置
X23n0438_p0480a12║   阿字於其上此阿字即有圓明之 照也將行者染欲
X23n0438_p0480a13║   之 心與真實慧心而相和合即同於真而共一 味也
X23n0438_p0480a14║   如是觀者即是如來故云 彼若如是作者即是我也
X23n0438_p0480a15║   我者佛自指也又復大我者即是如來故云 即是我
X23n0438_p0480a16║   也即是我者即是阿闍棃也非但 以 此瑜伽 故得是
X23n0438_p0480a17║   阿闍棃亦以 此故得成弟子也住 瑜伽 座者(〔謂大因陀羅坐〕)
X23n0438_p0480a18║   謂四方金剛 輪坐也住 於阿字之 上以 此為座與此
X23n0438_p0480a19║   真理相應名瑜伽 座坐此瑜伽 金剛 座者即是如來
X23n0438_p0480a20║   也尋念如來者謂觀於佛即是其身也解此廣大智
X23n0438_p0480a21║   解即知也若能依教而知者正覺大德尊說彼為阿
X23n0438_p0480a22║   闍棃也解此故即是如來如來即是彼謂得如是名
X23n0438_p0480a23║   號也若具 斯法則 得廣大智成就心以 能成就廣大
X23n0438_p0480a24║   智故得阿闍棃名也若是阿闍棃者當知即是名佛
X23n0438_p0480b01║   當知即是菩薩當知即是梵天當知即是毗紐天(〔自在
X23n0438_p0480b02║   天別 名正云 毗瑟紐〕)當知即是日天當知即是風天月天梵天
X23n0438_p0480b03║   即是帝釋大梵當知即是黑夜大即是閻魔羅即是
X23n0438_p0480b04║   地天即是玅音天即是常浴及常梵行者地謂能持
X23n0438_p0480b05║   世 間所有一 切及根莖等種種苗稼我亦能持一 切
X23n0438_p0480b06║   眾生根本等而無分別 也妙音是天名也即金光 明
X23n0438_p0480b07║   大辯才天女大辯謂后天也我出音勝百千梵聲故
X23n0438_p0480b08║   得名也梵謂涅槃先大梵是解脫此中梵是梵志者
X23n0438_p0480b09║   謂未證也梵行謂修 梵行者(〔是常澡浴外道之 本尊〕) bra鉢羅hma
X23n0438_p0480b10║   摩是解脫義即梵天也亦即是比丘亦即是漏盡者
X23n0438_p0480b11║   即是玅吉祥即是持祕密者即是一 切智者一 切見
X23n0438_p0480b12║   者即是一 切法自在王即是住 菩提心者即是智性
X23n0438_p0480b13║   即是一 切法中不著即是一 切遍皆說即是持吉祥
X23n0438_p0480b14║   即是真言王即是持金剛 以 要言之 一 切大漫荼羅
X23n0438_p0480b15║   之 所布列 者及如來一 百八 號等無不即是也何 以
X23n0438_p0480b16║   故以 此阿字法體常遍一 切處故若能如是相應即
X23n0438_p0480b17║   同毗盧遮那遍一 切處也故佛於經中作如此說也
X23n0438_p0480b18║   具 大涅槃名為梵尾是空瑟紐是定是定是佛四神
X23n0438_p0480b19║   足也自在謂於法得自在如薄伽 六 義也能除一 切
X23n0438_p0480b20║   眾生幽暗謂大智日也va縛ru嚕.na拏是水龍由主
X23n0438_p0480b21║   水故即是具 大悲水能遍灑一 切也如月長養世 間
X23n0438_p0480b22║   一 切物佛亦能長一 切眾生菩提心也帝釋因百施
X23n0438_p0480b23║   得成也百度開四城門廣施也釋是百迦落是勇 施
X23n0438_p0480b24║   也佛具 無量百施故名帝釋也造立世 界主 謂五 大
X23n0438_p0480c01║   天世 外道謂造立世 界主 亦是vi毗`su首ka羯rma磨
X23n0438_p0480c02║   我亦生於一 切心心主 故得名也迦羅時三時即是
X23n0438_p0480c03║   我也謂閻摩者謂將有所去謂善到 惡到 也將至殺
X23n0438_p0480c04║   害處名閻摩殺我將至善處而殺害彼煩惱也謂三
X23n0438_p0480c05║   椉車麼即我也我所立時過三時皆是我悉是作心
X23n0438_p0480c06║   也對彼時外道也浴是天名謂淨身口意最是第一
X23n0438_p0480c07║   浴也說謂外道其名稱謂我即是也即是比丘即是
X23n0438_p0480c08║   漏盡者即是吉祥者謂功 德天我亦具 一 切法德也
X23n0438_p0480c09║   諸持祕密謂持三密也一 切智亦外道有此稱名我
X23n0438_p0480c10║   即如實是也由自證故非但 有空名也一 切見亦是
X23n0438_p0480c11║   天名也一 切法自在亦是世 傳有此天也我即如實
X23n0438_p0480c12║   是也財富者亦天名謂自在須與即與佛即是也若
X23n0438_p0481a01║   住 菩提心及以 聲智性不著一 切法說名遍一 切處
X23n0438_p0481a02║   謂一 切種智之 別 名即是具 一 切智也菩提心即是
X23n0438_p0481a03║   定從字有聲出以 智分別 之 即是智也即是持誦者
X23n0438_p0481a04║   真言從我生故我即是持誦者亦是持真言者由從
X23n0438_p0481a05║   我生故我持之 由真言字從我生我即持故即是具
X23n0438_p0481a06║   大吉祥者亦即真言王謂阿也即是執金剛 謂持此
X23n0438_p0481a07║   密慧也次所有字輪若在於支分心位 心住 隨便 安
X23n0438_p0481a08║   置也住 於位 位 即所住 也上來說心竟。
X23n0438_p0481a09║   次布身分謂於眉間當置huu.m吽字此是一 切執金剛
X23n0438_p0481a10║   所住 處也次於心上四寸許觀置sa娑字即是一 切
X23n0438_p0481a11║   蓮華部所住 處也我心住 一 切遍自在我皆遍種種
X23n0438_p0481a12║   有情非有情阿字第一 命者謂即以 阿字為心故遍
X23n0438_p0481a13║   於一 切自在而成言此阿字不異我我不異阿字也
X23n0438_p0481a14║   乃悉遍於一 切情非情法此諸法即以 阿字而為第
X23n0438_p0481a15║   一 命也猶如人有出入 息以 此為命息絕即命不續
X23n0438_p0481a16║   此阿亦爾一 切有情以 為命也次va嚩字說名水(謂想
X23n0438_p0481a17║   嚩即同水也)次想ra囉字即同火也次想huu.m吽字即一 切
X23n0438_p0481a18║   忿怒持明也又想kha佉字即同空也(當有訶字即是風今闕之 更問)
X23n0438_p0481a19║   所以 作此觀者欲布一 切字於是身分即是一 切如
X23n0438_p0481a20║   來法界之 法萬德皆備 猶如坐道場時非金剛 坐則
X23n0438_p0481a21║   不能勝今亦如是欲備 一 切如來功 德先須用此地
X23n0438_p0481a22║   水火風四輪及空然後作具 法也以 能如是了 達其
X23n0438_p0481a23║   義即是真實阿闍棃也。
X23n0438_p0481a24║   第一 真實若解者得阿闍棃名壇中名字雖殊皆是
X23n0438_p0481b01║   諸佛功 德為度彼故說也是故諸佛說一 切皆應知
X23n0438_p0481b02║   常作勤 修 者能得不死句由阿闍棃以 阿字加 其身
X23n0438_p0481b03║   故即是漫荼羅一 切大會天等也了 達其義即是真
X23n0438_p0481b04║   實阿闍棃也次勸 常當如是修 行即得不死句不死
X23n0438_p0481b05║   句是常住 義常住 即佛也。
X23n0438_p0481b06║   　　次布字品第十七
X23n0438_p0481b07║   即義與上相連也亦明古佛道同引一 切佛同說。
X23n0438_p0481b08║   ka迦字(咽下)kha佉(上腭)ga誐(頸)gha重伽 (頰也謂從頂十字直下至喉此中間)
X23n0438_p0481b09║   ca遮(舌根)cha車(舌中)ja惹(舌端頭)jha重嵯(是舌出生處).ta吒(脛足兩脛
X23n0438_p0481b10║   也).tha[女*它](腿).da拏(腰謂繞腰帶周匝處也).dha荼(二 臋坐處)ta哆(大便 處)tha
X23n0438_p0481b11║   佗(安腹)da娜(安肱二 手也)dha駄(脇肋)pa跛(背也令遍之 )pha頗(胸也)ba麼
X23n0438_p0481b12║   (二 肘已上臂膊下)bha重婆(二 肘已下至腕)ya也(陰藏二 眦)ra囉(二 眼)la欏(遍額)
X23n0438_p0481b13║   i伊 (上)ii伊 (目精或目角也此二 字先配右後配左凡一 切配有左右者皆先右後左)u
X23n0438_p0481b14║   鄔uu烏(兩脣先上次下)e翳ai愛(二 耳先右後左)o惡au奧(二 頰也先右次
X23n0438_p0481b15║   左)a.m暗字(是成佛句也在頂十字縫)a.h噁(是涅槃義無所不遍配支分)。　若能如
X23n0438_p0481b16║   是作即是佛即是一 切智即是資財(具 一 切法財〔者〕)即是佛
X23n0438_p0481b17║   真子一 切智智也。
X23n0438_p0481b18║   
X23n0438_p0481b19║   毗盧遮那成佛神變加 持經義釋卷第十二